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13-文选-南朝梁-萧统-第648页
下文「四邦，魏、代、赵、齐也」，可证。「代」在「齐」字下者，后来所改也。
注「矫矫虎臣也」 袁本、茶陵本「虎」作「武」，是也。案：凡善讳屡经回改如此。
注「毛苌诗曰我图尔居」 何校去「苌」字，陈同，是也。各本皆衍。
注「高祖子弟弱」 案：「弟」字不当有。各本皆衍。
注「论语摘辅曰」 茶陵本「辅」下有「●」字，是也。袁本亦脱。
注「勃曰臣无功」 陈云案周勃传「臣无功」二句乃东平侯兴居语，勃无此言；自「与太仆滕公」以下，皆叙兴居事，与勃无涉云云。今案：「勃曰」，「勃」字疑「又」字之误耳。
掩泪悟主 袁本、茶陵本「悟」作「寤」。案：此所见不同，「寤」字是也。后封禅文「觉悟黎蒸」，史、汉皆作「寤」。其各本作「悟」者，后人改。
注「取两儿弃之」 茶陵本「取」作「蹳」，是也。袁本作「蹶」，亦非。
东窥白马 袁本、茶陵本「窥」作「规」。案：此所见不同，似「规」字是也。
注「汉书武诏曰」 袁本、茶陵本「书」作「孝」，是也。
袁生秀朗 案：「袁」当作「辕」，注同。前序中作「辕」，注引汉书，必与今汉书作「辕」者合。盖善自作「辕」，史记作「袁」，故五臣改「辕」为「袁」，而各本所见乱之。其序则五臣所无，尚存善旧也。
摄齐赴节 茶陵本「齐」作「斋」，云五臣作「」。袁本校语云善作「斋」，其善注中字亦然。案：此尤延之校改也。但「斋」疑是「」之讹，或善与五臣本无异耳。
周苛慷慨 案：「慨」当作「忾」。袁本云善作「忾」。茶陵本云五臣作「慨」。此以五臣乱善也。
注「出则●升」 袁本、茶陵本「●」作「双」。案：正文作「双」。二本是也。
赞
东方朔画赞幷序
夏侯孝若臧荣绪晋书曰：夏侯湛，字孝若，谯国人也。美容仪，才华富盛，早有名誉，与潘岳友善，时人谓之连璧，为散骑常侍。此赞为当时所重。
大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。汉书曰：朔为太中大夫。又曰：朔字曼倩，平原厌次人。汉书地理志无厌次县，而功臣表有厌次侯爰类，疑地理误也。魏建安中，范晔后汉书曰：献帝改兴平三年为建安元年，今云魏，疑误也。分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。汉书，平原郡有乐陵县也。事汉武帝，汉书具载其事。
先生瓌玮博达，思周变通，家语，孔子曰：老聃博古而达今。王肃曰：博达古今而好道。周易曰：化而裁之谓之变，推而行之谓之通。又曰：变通者，趋时者也。以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位；王逸楚辞序曰：不忍以清白久居浊世。苟出不可以直道也，故颉颃以世。论语曰：直道而事人。解嘲曰：邹衍以颉颃而取世资。慠世不可以垂训也，故正谏以明节。家语，南宫叔曰：孔子作春秋，垂训后嗣。班固汉书赞曰：朔正谏似直。明节不可以久安也，故诙谐以取容。班固汉书赞曰：朔诙谐逢占，其事浮浅。字书曰：诙，啁也，口回切。孔安国尚书传曰：谐，和也。史记太史公曰：王翦偷合取容。洁其道而秽其迹，班固汉书赞曰：朔秽德似隐。清其质而浊其文。弛张而不为邪，进退而不离羣。礼记，孔子曰：一张一弛，文、武之道。郑玄曰：张弛，以弓弩喻人也。班固汉书东方朔述曰：弛张沈浮。周易曰：上下无常，非为邪也；进退无常，非离羣也。若乃远心旷度，赡智宏材。杨子云解嘲曰：虽其人之赡智。倜傥博物，触类多能。史记曰：鲁仲连好奇伟倜傥之画策。左氏传，晋侯闻子产之言，曰：博物君子也。周易曰：触类而长之。论语，太宰曰：夫子圣者与？何其多能也！合变以明，幽赞以知来。周易曰：夫爻者何也？言乎变者也。又曰：幽赞于神明而生蓍。又曰：神以知来，智以藏往。自三坟五典八索九丘，左氏传曰：左史倚相趍过，王曰：是良史也，能读三坟、五典、八索、九丘。阴阳图纬之学，百家众流之论，汉书曰：阴阳家流者，盖出于羲和之官。图，河图也。纬，五纬也。谢承后汉书曰：尤明图纬。百家众流，已见任昉策秀才文。周给敏捷之辩，支离覆逆之数。庄子曰：支离疏鼓策播糈，足以食十人。糈音所。汉书曰：上尝使诸数家射覆，不能中；使朔射之，连中，輙赐帛。逆，逆刺也。经脉药石之艺，射御书计之术。汉书曰：医经者，原人血脉经络，而用度箴石汤火之所施，调百药齐和之所宜。周礼曰：六艺，礼、乐、射、御、书、数也。乃研精而究其理，不习而尽其功，孔安国尚书序曰：研精覃思。易曰：不习无不利。经目而讽于口，过耳而闇于心。孔融荐祢衡表曰：目所一见，輙诵于口；耳暂闻，不忘于心。夫其明济开豁，包含弘大，凌轹卿相，哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势，汉书曰：张楚并兴，兵相跆籍。苏林曰：跆音台。邓展曰：蹑也。出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视俦列如草芥。十洲记曰：朔弄万乘，傲王公。孟子曰：天下大悦而将归己，视之如草芥。雄节迈伦，高气盖世，汉书，项羽歌曰：力拔山兮气盖世。可谓拔乎其萃，游方之外者已。孟子曰：圣人之于