科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集-
1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第2157页
臣有六，皆祭於大蒸，知尤大，乃及之也。近代，并不及功臣，有乖典制，宜改。（《隋书·礼仪志》二，天监三年，尚书左丞何佟之议，诏从之。又见《通典》五十。）
◇郊祭议
今之郊祭，是报昔岁之功，而祈今年之福，故取岁首上辛，不拘立春之先後。周冬至於圆丘，大报天也。夏正又郊，以祈农事。故有启蛰之说。自晋太始二年，并圆丘方泽，同於二郊，是知今之郊，礼兼祈报，不得限以一途也。（《隋书·礼仪志》一，天监三年，左丞吴操之启称，传云，启蛰而郊，郊应立春之後，尚书左丞何佟之议。）
◇郊坛器席议
案礼，祭器弊则埋之，今一用便埋，费而乖典。（《隋书·礼仪志》一，天监三年，有司以为祀竟器席相承还库，请依典烧埋之。佟之等议。又见《通典》四十二。）
◇省牲牵牲割牲议
案礼，未祭一日，大宗伯省牲镬，祭日之晨，君亲牵牲丽碑，後代有冒暗之防，而人主犹必亲奉，故有夕牲之礼。顷代人君不复躬牵，相承丹阳尹牵牲，於古无取。宜依以未祭一日之暮，太常省牲视镬，祭日之晨，使太尉牵牲出入也。少牢馈食，杀牲於庙门外，今仪注诣厨烹牲，谓宜依旧。（《隋书·礼仪志》二，天监四年，何佟之议，帝可其奏。）
◇郊不宜裸启
案鬯者，盛以六彝，覆以画幂，备其文饰，施之宗庙。今南北二郊，仪注有裸，既乖尚质，谓宜革变。（《隋书礼仪志》一，《通典》四十二，天监三年）
◇郊祀赞题启
周礼，天曰神，地曰。今天不称神，地不称。天赞题宜曰皇天座，地赞宜曰后地座。又南郊明堂用沈香，取本天之质，阳所宜也。北郊用上和香，以地於人亲，宜加杂馥。（《隋书·礼仪志》一，天监四年佟之云，帝并从之。《通典》四十二作启。）
卷五十
◎徐勉
勉字仁，东海郯人，齐永明初国子生，射策高第，补西阳王国侍郎，迁太学博士、镇军参军、尚书殿中郎，免，又除中兵、郎领军长史。梁受禅，拜中书侍郎，迁建威将军、後军谘议参军、本邑中正、尚书左丞，除给事黄门侍郎、尚书吏部郎，迁侍中，除给事中五兵尚书，迁吏部尚书，除散骑常侍，领太子右卫率，迁左卫将军，领太子中庶子，转太子詹事，领云骑将军，迁尚书右仆射，改授侍中、宣惠将军，又除尚书仆、射中卫将军，加中书令，移授特进右光禄大夫，大同元年卒，年七十，谥曰简肃公，有《前集》三十五卷，《後集》十六卷。
◇萱草花赋
览诗人之比兴，寄草木以命词。惟平章之萱草，欲忘忧而树之。爰有幽忧，庭闲志静，高木列其阴，兰芳糅其影。玩丛花之争芬，悦群根之竞颖。或开红而散紫，咸於上春。信兹花之独秀，投金质於炎辰。既耀色以祛，亦含香而可均。不恃合欢之木，无俟孙枝之筠。同芰荷於兰暑，及蝉露乎首。其叶四垂，其跗六出。亦曰宜男，加名斯吉。丽而不艳，雅而不质。随晦明而舒卷，与风霜而荣悴。笑杜蘅与揭车，何众汇之能匹。（《初学记》二十七。）
◇鹊赋
观羽族之多类，实巨细以群飞。既若云而弥上，亦栖睫而忘归。爰有兹禽，六翮斯具，生无隐嘿，质有玄素。匪违景而就暑，通四节以驰骛。出昆山而抵玉，入召南而兴赋。其识知来，其巢知风。比之烈士，时起则雄。逢翳荟而翔集，乘清吹而西东。荷休明以得性，游苑囿以自终。（《初学记》三十。）
◇上修五礼表
臣闻立天之道，曰阴与阳，立人之道，曰仁与义。故称导之以德，齐之以礼。夫礼所以安上治人，弘风训俗，经国家，利後嗣者也。唐虞三代，咸必由之。在乎有周，宪章尤备，因殷革夏，损益可知。虽复经礼三百，曲礼三千，经文三百，威仪三千，其大归有五，即宗伯所掌典礼，吉为上，凶次之，宾次之，军次之，嘉为下也。故祠祭不以礼，则不齐不庄，丧纪不以礼，则背死忘生者众，宾客不以礼，则朝觐失其仪，军旅不以礼，则致乱於师律，冠婚不以礼，则男女失其时，为国修身，於斯攸急。洎周室大坏，王道既衰，官守斯文，日失其序，礼乐征伐，出自诸侯，小雅尽废，旧章缺矣。是以韩宣适鲁，知周公之德，叔侯在晋，辨郊劳之仪。战国从横，政教愈泯。暴秦灭学，扫地无馀，汉氏郁兴，日不暇给，犹命叔孙於外野，方知帝王之为贵。未叶纷纶，递有兴毁，或以武功锐志，或好黄老之言，礼义之式，於焉中止。及东京曹褒，南宫制述，集其散略，百有馀篇，虽写以尺简，而终阙平奏。其後兵革相寻，异端互起，章句既沦，俎豆斯辍，方领矩步之容，事灭於旌鼓，兰台石室之文，用尽於帷盖。至乎晋初，爰定新礼，荀ダ制之於前，挚虞删之於末。既而中原丧乱，罕有所遗，江左草创，因循而已，厘革之风，是则未暇。伏惟陛下，睿明启运，先天改物，拨乱惟武，经时以文，作乐在乎功成，制礼弘於业定，光启二学，皇枝等於贵游，辟兹五馆，草莱升以好爵，爰自受命，迄于告成，盛德形容备矣，天下能事毕矣，明明穆穆，无德而称焉。至若玄符灵贶之祥，浮溟机（疑当作梯）山之赆，