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343-牧斋有学集-清-钱谦益-第220页
大训，鲁归宝玉，天之所与，有物来相。谦益敢谨书其事以示观者，其将以为西清东观。遗文未坠，而慨然有遐思焉，斯亦文肃之志也。
【题吉州施氏先世遗册】
丧乱之后，国家宝书玉牒与故家缥囊缃帙，靡不荡为煨烬，践为泥尘。独吉州施氏，累世图像遗文散失，十有三载，裔孙伟长一旦得之僧舍，岂非施氏风流弘长，先人灵爽凭依，不与劫灰俱泯？抑亦伟长抑塞磊落，龙蛇起陆，天实护持以畀之与吾家？自汉南纳土彭城，尚主得复王封，六世后渡江居海虞者，彭城之宗子，于礼实为大宗，居于他国，越在草莽。开天之日，铁券进御，不获与守祧之裔共睹天颜，宗老言之，皆为陨涕。乙未岁，伟长游临海，谒先庙，拜武肃忠懿文僖画像，获观铁券及周成王飨彭祖三事鼎，鼎足篆“东涧”二字，以周公卜宅时乃卜涧水东，水西，故有此款识也。
谦益老耄昏庸，不克粪除先人之光烈，尚将策杖渡江，洒扫墓祠，拂拭宗器，以无忘忠孝刻文，乃字号东涧遗老，所以志也。伟长曰：“公方深惟周鼎，而吾家复还鲁弓，公侯之后，必复其始，其有占兆邪？”乃再拜稽首，敬书此卷之末。
【题王周臣文稿】
周臣示余新文数首，笔势俯仰精强之气犹在眉睫。间读不盲道人说，为慨叹久之。余往作二盲说，赠锡山华仲通，谓春秋之世，举世皆盲人，独师旷与左丘明两人，四目然在宇宙间。周臣以十年未字之女抱五世相韩之耻，穷愁结啬，发病于目。余以为居今之世，尽皆蒙瞍拍肩，独周臣一人目光如炬耳。韩退之叹张文昌盲于目不盲于心，厥得文昌双目再明，人谓文人之文，能笔补造化。如此今周臣坐卧一室，有比丘穿针之叹，吾辈袖退之两手，不能伸笔援救，居然为造化所聊萧，良可自愧也。元遗山有句云：“无穷白日青天在，定有先生引镜年。”请以斯言为周臣左券。
【书吴江周氏家谱后】
余少壮取友于吴江，得周子安期及从弟季侯，皆圭璋特达君子雄骏人也。
季侯与余偕举于乡，已而取科第，历雄职，牙拊颊，忤考死，易名赐祠，蔚为名臣。安期宛晚，不能取一第，与余交益亲，因得见其二弟安石、安仁，所谓瑶环瑜珥，称其家儿者也。余每过吴江，泊舟垂虹亭下，安期垫巾扌义衣，信步追蹑，若与长年要约，或舟未舣映望亭畔，招手叫呼，舟人欢笑，知为安期也。安期殁后，间复过垂虹，追忆安期步さ登舟，足迹犹可指数，招邀笑语，咳吐宛然，辄潸然泣下，不忍久泊而去。
衰年念故，辄作数日恶，以是故于安石兄弟，亦不促数相闻。今年征求内典，书尺往复，安石以修葺家谱示余，使为其序。余惟周氏南渡，世家恭肃，为盛世名卿，远有代序，忠毅趾美，相继庙食，炳著琬琰，固无俟于余言。恭肃之诸孙有叔宗、季华两征君者，外服儒风，内梵行，执侍巾瓶于紫柏大师，为白衣弟子，而其母薛太君精修安养，端坐往生。于是周氏一门，承紫柏之付嘱，熏化母之教观，莫不持木义，奉檀度，旁行插架，漉囊倚户，吴中高门甲第，兰相望，未有是也。季侯解八识规矩，潜嘘慈恩之一灯，安期定径山祖位，默护曹溪之一叶，支拄末法，金汤俨然。安石辑古今禅门文字，州次部居，不下数百卷，珠林宝藏，于斯为盛。当世文人，词客著书，满家相与，搜虫鱼矜篆刻者，亦未有是也。恶浊昏迷，残劫腥秽，阎浮提臭，气上直光音天四十万里，如周氏者斯可谓ヤ檀之林、香积之国也。
昔者，颜侍郎作《家训》，建立《归心》一篇，以告戒其子姓。然则广之推之，意其不欲以七叶之汉貂、六阙之唐尹，夸诩周氏之谱牒也，可知已矣。余老归空门，将与安石为梵侣，知其有异乎世之君子也，于是乎书。
【书南城徐府君行实后】
昔北齐刘献子有言：“百行殊涂，准之四科，德行为首。”若能入孝出弟，忠信仁让，不待出户，天下自知。傥不能，虽复博闻强识，不过为土龙乞雨，眩惑将来，于立身之道何益乎？
南城徐铨部仲芳叙次其尊府君行实，少服牛行贾，以纾其亲长；束修镞砺，以立其身；晚教忠训廉，以成其子。今之士大夫墙高基下，蜡言栀貌，为土龙致雨者，视府君何如也？府君有勇知兵，马上舞双刀如轮，昏黑中能挟弹取物，其平居俯躬抠衣，如也。甲申后，旧京改元，岁时家祭，称崇祯年如故。嗟乎！称弘光犹不忍，况忍改王氏腊耶？《记》曰：“战阵无勇，非孝也。”传曰：“死而无义，不登于明堂。”府君之为，勇与义兼之，节以一惠，宜谥之曰孝子。谨书其后以信献子之说。
【戏题徐仲光藏山稿后】
今世达官贵人，例有文集行世，诸为序述者，诗汉魏迄李杜，文左马迄韩柳，兼工媲美，穷神极化。吾将踵为赞颂，罗无量百千万亿口为吾口，敛无量百千万亿手为吾手，聚无量百千万亿纸墨为吾纸墨，曾不足博其一顾，曰：“吾诗笔固如是也。”少不惬顺，则愠詈随之。吾是以闻命，饮冰搜肠，掐肾惊爆竟日夕。呜呼！何其苦也。
今吾读徐仲光之文，信手翻阅，移日终卷，忽然而睡，焕然而兴，欣欣然气浸淫满大宅，何仲光