科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
343-牧斋有学集-清-钱谦益-第221页
之能移吾心也？仲光之文，本天咫，搜神逵，纪物变，极情伪。其雅且正者，如金石，如箴颂；其变者，如小说传奇；其喜者，如嘲戏；其怒者，如骂鬼；其哀者，如泣如诉；其诡谲者，如梦如幻。笔墨畦径，去时俗远甚。吾将为次序赞述，如上所云，仲光未必喜；即不如上所云，仲光未必恚。盖仲光之蕲得余言也不苟，而余之为仲光言也称心出之而无所鲠避。信仲光之能移吾心也。仲光贻书属余评定其文，自比李翱、张籍，而以昌黎目吾。仲光等夷翱、籍，斯可矣。余之视昌黎，犹天之不可阶升也。仲光于是乎失辞矣。李肇言元和已后，文笔学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师。昌黎称绍述之文，以为至于斯极。昌黎之于樊也，耦乎云尔。张籍曰：“后之学者，号为韩张。”李翱曰：“兄为汴州，始得见交。”昌黎之于李张也，侪乎云尔。吾观翱与陆亻垂书，谓李观虽不永年，亦不甚远于扬雄。又曰：孟轲既殁，亦不见有过于愈者。习之之有道，而文通怀乐善，盖亦百世之师也。
今之君子执子瞻汗流走僵之言，下视籍殆循箕斗之虚名，而未既其实，与侏儒问天于长人，以为庶其近天也。彼长人者自诩为近天，则更为侏儒所笑。余倾倒于仲光至矣。惧二人者之更相笑也，戏书其后，以交勉焉。
【读归玄恭看花二记】
余尝谓《西京杂记》载上林令虞渊《花木簿》，排列各目，使人观乌卑木弱枝枣辍，兴卢橘蒲桃之感，不复点缀片语，若欧阳公《牡丹志》，小小谱录发挥出如许议论，古人为文或繁或简，皆非苟然而作。陆士衡曰：“故无取乎冗长，此所谓伐柯之则也。不然，则甲乙帐簿耳，何以文为？玄恭今岁饱看牡丹菊花，纪其游最详，属余评定。岁莫逼塞，卒卒未遑点笔，姑书此以复之。然玄恭看牡丹诗云：“乱离时逐繁华事，贫贱人看富贵花。”此二句可括纪游数十纸矣。
【书广宋遗民录后】
元人吴立夫读龚圣予撰文履善、陆君实二传，辑祥兴以后忠臣志士遗事，作《桑海余录》，有序而无其书。明朝程学士克勤，取立夫之意，撰《宋遗民录》，谢皋羽已下凡十有一人，余惜其仅止于斯，欲增而广之，为《续桑海余录》，亦有序而无书。
淮海李小有更陆沉之祸，自以先世相韩，辑《广遗民录》以见志，取清江谷音、桐江月泉吟社以益克勤所未备。其所采于逸民史，其间录者殊多谬误，以王原吉为宋人，张孟谦与谢唐同时，令人掩口失笑。近世著书，多目学耳食之流，春驳杂出，是其通病。惜乎！小有辍简时，不获与余面订其阙失也。小有殁，以其稿属王于一，于一转以属毛子晋，而二子亦奄逝矣。余问之子晋诸郎，止得目录一帙，后有君子能补亡刊正，厘为全书，则小有犹不死也。撰序者李叔则氏谓宋之存亡为中国之存亡，深得文中子元经陈亡具五国之义，余为之泣下沾襟。其文感慨曲折，则立夫《桑海录序》及黄晋卿《陆君实传后序》可以方驾千古，非时人所能办也。
小有字长科，故相国李文定公之孙。叔则名楷，秦之朝邑人。逝者如斯，长夜未旦，尚论遗民者，殆又将以二君为眉目。呜呼！尚忍言哉。
【题施秀才卷】
呜呼！此吾吴郡二十年中事也。有是，太守廉办得民，辑瑞告行，黄童白叟，如免父母。有是，诸生举幡诣阙，为州人借寇横被策蹇，不醵邑室一钱。有是，孝廉迹不入公府，蕴义生风，树齿牙，镞砺流俗，岂非中吴之盛举，郡志之美谈乎！城阙天沮宫阙，幽绝匹夫庶士，靡因靡资，投匦呼天朝上夕，可惟先帝综核吏治，周悉民隐，神心睿虑，经纬万方，深仁厚泽，庶可以想见万一。《诗》云於戏！前王不忘，可不念哉！
【题钱础日哀言】
或有问于余曰：礼有之“至哀无文”。又曰：“斩衰之丧，唯而不对。”础日之丧其亲也，而为文以告哀礼欤！曰：礼也。
今夫斩衰之哭，若往而不反；齐衰之哭，若往而反；此哀之发于声音者也。夫鸟兽之丧其群也，越月逾时，翔回焉，鸣号焉。至于燕雀，尤有啁噍之顷，皆声音之属也。创巨者其日久，痛甚者其愈迟，哭踊无数，恻怛痛疾，志懑气盛，而托之于文，以发动其触地坏墙、痛毒凭塞之极哀。称情而生文，先王之所不禁也。颜之推曰：“《孝经》曰：哭不亻哀，谓哭有轻重，质文之声也。”礼以哭有言者为号，则哭亦有辞也。江南丧哭时有哀诉之言，《苍颉篇》有亻肴字，训诂云：“痛而呼也。”础日之告哀，是亦哭辞痛呼之类也。礼缘人情，何为而不可？或曰：然则彼都人士相与ゼ词点笔，以相其哀，亦礼欤？曰：邻有丧，不相舂。古之有丧者，三日不吊则绝之王修；以社日哀母，邻里为之罢社。
今为础日之友者缠绵恻怆，各相其哀，以比于邻舂罢社之义，亦犹行古之道也。或者拱而起曰：善哉！吾未闻此言，信子游氏之儒也。以礼许人，吾不敢以汰哉目子矣。
【题南杂记】
袁小修尝云：“文人之文，高文典则，庄重矜严，不若琐言长语，取次点墨，无意为文，而神情兴会多所标举。若欧公之《归田录》、东坡之《志》、林放翁之《入蜀记》，皆天下之真文也。”