君子，行则当利泽於世，居则当利泽於乡闾，以化孝弟忠信。夫进弗行其道，退弗安於乡，是惟曰蠹。告自今与父老约誓，共崇仁让，以兴礼俗。去我官仪，损我嗜好，敛我名势，绝我财贿，俾毋加於我族党。乘至於闾门则必下，见父老姻戚则必下而揖，少者见长者，则拱立揖而让路，有患则共捍，有犯我者勿校，有宿世雠，则亦释勿复报。惟兹十事，敢不敬勉以从父老。惟我嗣子柬之，从事於学，戒守我法。其有(篾)[蔑]法以害於尔乡里，尔其奔告我，我则罚责之，无或贷。凡我族子，其有(篾)[蔑]於法，驾我名，依我势，害於尔乡里，尔其奔告於我，我且审核之。受责则责於祖，不受则联尔词、执我誓，达於上官，全我名，惠保我宗，必公断以法，必无累於尔，尔毋畏於虚势，出钱自免，以重我罪。尔出钱自免，则势益滋，将复及焉，其曷以免哉？敬哉毋惑。予昔奉使，迹在嫌疑，胥动流言，永为戒兹。我以丧而归，远迹官府，非丧葬勿听，非丧葬勿言。家事委於子，钥门幽居，穴进饮食。葬已，遁居於墓下。里人莫觌，不闻世事。敬戒於亲故，非吊慰勿见，非丧葬勿言，其它事勿或言。言或及於他事，则叱之弗礼焉，其毋悔尤。非惟三年，自今至於终身，不敢与於他事、族事。其所否者，天厌之。父老其听察之哉！其孚念之哉！毋惑於流言，毋惑於慑势，毋惑於诳说。
泉翁大全卷之三十三
文集
门人江都沈珠等校刊
杂著
自赞福山方氏纯仁瓘兄弟所绘画像
尔索我於丹青，孰与索我於仪形？尔索我於仪形，孰与索我之神之精？自观尔心之所生，又何取於仪形？又何取於丹青之营营？而我之真独立於形骸之外，超然遨游於福山之下上，冷然临洗心之渊澄，岩游乎自然，洞居乎总灵者，不可得而名。
辞安南国赠物对
湛子奉命往封安南国王睭，已成礼。王赋诗为贶，湛子既赓酬之。滨行，王以金币诸物为赠。湛子对曰：「我天子全御覆载之中，辑和四表，俾陲裔各有宁宇而不私，故遣行李，锡乃服命。仍乃分土，奠兹南裔，保我赤子，非为赐也。行人之来，知有一事而已，又以货还，是二事也，敢辞。且闻古之赠人以金者，不若赠人以言。今君已有赠言矣，又焉用金？夫言一也，金二也，二则渎，君子不为渎，敢辞。」明日致於吕瑰，辞之如前。又明日，远致於市桥，辞如吕瑰。遂为之赋择金一章，而贿不复来。
樵者对
季秋六日，番禺县博笃斋熊子偕陈、费二生爰来及樵，扣翳门之关，度石泉之桥，跨双鱼之濑。窥龙泉之窟，启烟霞之门，登大科之堂，入栖霞之室，驻五彩之旌，致诸司之辞，传六龙之语。乃拜而言曰：「今圣主御极，图治求贤，俞荐者之言下天官，天官以圣主之旨下抚巡，抚巡以天官之意礼师徒。谨劝驾焉，愿以易子之志，子宜速出辅理。」若水对曰：「吾志也。圣上将为三王，臣孰不为伊、周者？夫三王之道，学而已矣；君臣之道，交应而已矣。君臣朋友之义，一而已矣。不信乎朋友，不获乎上矣。吾将试於子矣，吾将试於子矣。」熊子言曰：「吾来也，吾扣翳门之关，则思求所以去翳塞矣。观石泉之流，则思所以达攸同矣。过双鱼之泉，则思求所以不息矣。见龙泉之窟，则思求所以知本原矣。启烟霞之门，则思求所以入道矣。登斯堂，则思求所以广大高明矣。入斯室，则思所以至蕴奥矣。吾归也，惟吾子有言。」甘泉子曰：「予何言？吾愿日孜孜，吾将试於子矣。子欲去翳塞，吾请求诸四绝。子欲达攸同，吾请求诸西铭。子欲不息，吾请求诸乾。子欲知本，吾请求诸格物。子欲入道，吾请求诸执事敬。子欲广大高明，吾请求诸尽心。子欲求蕴奥，则吾不敢知也。是故尔绝尔四，尔达尔同，尔(疆)[强]尔不息，尔格尔物，尔主尔敬，尔尽尔心，自达尔奥。子其自得之，子其吾信！吾信吾友，若是者，斯可以出事君矣。吾子命之。」熊子曰：「敢不勉信吾子，吾子其出焉。」甘泉子曰：「若然，吾敢不勉从吾子以出焉！吾子归焉，吾将书之以观子矣。」
睟面盎背论
论曰：人有所不能不形於外者，其天机之所不能已也。夫天机之发，森不可遏，其凡可以遏之，而又可以形之者，大抵皆人为也，非天机也。惟天机之根於心，虽欲遏之而不可藏也，虽欲形之而不可显也。不可显不可藏，则显与藏皆天，而人不得而预焉。惟人无所不至，而天终不容伪。智巧可以欺乎人，而不可欺乎天，故色庄以为德，足恭以为礼，若可以欺世而盗名，由君子而观之，其发於天机者自别也。孟子曰：「其生色也，睟然见於面，盎於背。」当自仁义礼智之根於吾心者求之。夫水土之积也不厚，则其生物也不能蕃；其植根之不深，则其发於枝叶也不能茂。玉在石而辉，珠藏渊而媚，亦独胡为而然哉？夫物固有以为之机者矣，而况於人乎！而况於君子有德者乎！盖尝观诗人之言，而知周公之德矣。曰：「公孙硕肤