也凡言祫者合于祖庙祭之也则春秋左传所书禘于各庙者多踵古祭四时之名非三年丧毕祫后大祭之禘也玄覩春秋之文也遂附会之以为大祭之禘禘于各庙肃覩此义有乖于殷祭也故又附会之以为群庙之主必尽合如祫而后成禘为殷也何以知二说之皆非也观之诗曰雝禘太祖也则知郑玄云禘于各庙之说非也观曾子问曰非祫祭则七庙五庙皆虗主则知王肃各庙并升之说非也盖玄以附经而误肃以驳玄而误者也夏侯孺曰夫子之论禘也载籍所未有也百家群儒日堂乎后矣使先王之所以制仲尼之所以经者昭昭乎揭日月于天衢也孺请退而记之以诏夫后之议礼者
周怡问易第三
周怡问易之名义何也荅曰案周易以岐周国名标目盖取诸有天下之号以别异于夏商之易者也时缘三易并用故须别异观周礼大卜所掌三易一曰连山二曰归藏三曰周易及左传襄公九年穆姜始往筮之遇艮之八晋语公子亲筮之曰尚有晋国得贞屯悔豫皆八也筮史占之皆八不吉闭而不通爻无为也司空季子曰吉是在周易皆利建侯不有晋国以辅王室安能建侯又董因曰臣筮之得泰之八夫夏商二易皆以七八不变者为占故曰八此三易并用之证而文王之易春秋以来通名周易也则此书上下二篇宜名周易上经下经汉初易家皆如此后世滥繁遂以撰传之目而加之周易上经之前是以臣仆而先之君王也且以孔翼附经犹谓之僭而况今书之名越圣作之首其可乎至于吴澄氏则又首行单揭易名而二行乃卑列周易上经亦非孔氏之旧也怡曰上下二篇之有传注何也荅曰太史公孔子世家曰孔子晚而喜易序彖系象说卦文言读易韦编三绝曰假我数年若是我于易则彬彬矣今案十翼孔子之传易也至矣大矣不可以复加矣而世之戋戋者顾复多言何哉且孔子之传易也又非泛论略举至于彖彖而阐之爻爻而赞之象象而伸之何所缺久而犹俟于后人乎设云易道无穷而衍说可广亦当于十翼下缀词发蕴不可复于卦爻下妄解昌疏以与仲尼争衡也且诗书不曾经圣人者通释故诸儒得以臆说相持若彖爻之词有圣人释之矣而诸儒有言多见其不知量也故费直之学易也以仲尼所传别附于卦爻辞后亦有见乎圣经不当再有传注而杜后学之狂僭者深矣而说者病其为以翼混经之始呜呼直之以翼附经此乃自为学易之事耳而非曰家变户改皆从费本也且古经森列千前未之或乱也至于郑康成王弼之学易也乃各师其意而复为之诠次遂并文王旧文而去之则学易者之过而混经自此始矣且复于彖爻辞下滥为传注而遂开后学之狂僭无怪乎历世之咎之也故吕微仲至于朱熹诸定本皆还十翼于后其意美矣但朱熹复依傍孔子彖传象传之文而衍之卦爻之下谓之本义亦未见其可也仲尼之传则以其混经而退之于后矣朱氏之传独非混经而可列之于前乎是疑于掩圣人之长而耀已长窃圣人之有而为巳有者矣是故仲尼之后凡传彖爻者外仲尼之旨而为之说者谓之诬窃仲尼之旨而为之说者谓之缀诬与缀而释经曷若已之可也嚼火与太阳而争光后之人其无言哉其无言哉怡曰六十四卦起于何也荅曰古人重卦之说王辅嗣虞翔仲陆德明孔颕达陆希声以为伏羲京房郑玄淳于俊司马贞以为神农孙盛以为夏禹司马迁扬雄以为文王案周礼太卜氏掌夏商周三易其经卦皆八其别皆六十四则知以为文王重者非也案虞书龟筮协从筮之云者必六十四卦然后可以营揲也仲尼蓍龟并称正合虞旨则以为夏禹重者非也案神农氏作尝取诸益与噬嗑矣其益与噬嗑之名虽后代所命而益与噬嗑之卦其象可尚而制器者安可诬也况仲尼决非悬虗空撰之说则以为礼农重者非也然则孰重之曰伏羲重之干凿度云垂皇策者羲而说卦亦云昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍则蓍自羲肇而卦自羲备也明矣曰伏羲重之则仲尼何以曰始作八卦又曰八卦定吉凶八卦以象告乎曰此义具在仲尼之言特世儒茫昧其旨故自汉以来易家无决定之说虽以穆生先天图为据者亦归窈冥之见何也羲时有画无文今先天图名卦俱具安得谓伏羲图也仲尼不云乎八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣此数言者正论羲卦也凡言在其中者皆未有而包函之义也其曰八卦成列者指伏羲始作八卦也其曰象者指文王六十四卦拟诸形容名卦之象也其曰因而重之者指伏羲因八卦而蓍以揲之两两相重为六十四卦之用盖伏羲之时虽作止八卦未尝定蓍为六十四卦而当其揲蓍乃有因重六十四卦之用也其曰爻者指文王三百八十四爻观其会通系词之爻也盖言伏羲通神明类万物虽止八卦未有名卦之象而名卦之象在八卦之中矣正所谓八卦以象告也兴蓍以前民用虽止因重六十四卦未有系词之爻而系词之爻在因重之中矣正所谓八卦定吉凶也众言淆乱折诸圣予思而玩之者数年乃始洞明乎仲尼之言可以决千古易家之疑矣及读淮南子云伏羲为之六十四变周室增以六爻正与予说相合言六十四变止是蓍策之用未尝定蓍六十四卦之名周室增以六爻见伏羲时尚未有爻也昭昭明矣怡曰干上干下并初九初六至上九上六等文乃孔子所赞及费直本遗脱卦名何也荅曰案费氏古易于六画总卦下系以元亨利贞彖辞又分折六画各爻下系以潜龙勿用等爻辞正合仲尼系辞之旨系之云者如冠之有系缀于其下者也卦而系彖爻而系变盖宜然也若如郑王本去分析之爻而反取孔子象传初九等文冠于各爻之上则是文王而继孔子之文矣且又移大传干上干下二体置于六画之下则是文王而继孔子之文矣独缘二家欲以象传缀附卦爻既有一爻不