当又设九六之文故去文王之爻画而移九六以冠之于万国咸宁之下难着干上干下四字遂移置羲卦之下耳后儒不知二家合聚经翼故紊乱如此若是十翼之旧则干上干下二体宜归诸天行健之上则此言始有归宿初九之文归诸潜龙勿用下也之上则六爻不至无别乃为复古观于比之初六大有初九初六履霜六二之动等文略可证矣但六画之下无干之卦名恐吴仁杰氏考载之讹而遗脱之耳殆非费氏之旧乎乃案孔子彖传先举卦外后及繇语故当从郑本以正费氏之失也怡曰六十四卦何无有文言乎荅曰案孔子传易彖自大哉干元以下爻自潜龙勿用下也以下象自天行健以下六十四卦俱全不应文言乃止于乾坤二卦也至读系词传而见亢龙有悔一条杂于谦之九三节之初九之中其文体不殊乃断然以为六十四卦俱有文言而亡简多矣所谓易以上筮之书而得不亡者盖谓上下二篇耳非孔氏之翼也若曰不亡则说卦何为秦汉之际亦有不存必待河上女子发老屋而后出乎故系词中所存与乾坤文言相类者当录次其后庶使圣人之言各有所统
陈晓问性第四
陈晓问曰性可以善恶名乎曰不可性犹命也道也谓之命也命即其名矣不可以善恶言命也谓之性也性即其名矣不可以善恶言性也谓之道也道即其名矣不可以善恶言道也道也者不可须臾离也可离非道也孔子但以不可离言道而未尝以善恶也是故君子戒慎乎其所不覩恐惧乎其所不闻明目倾耳不可得而覩闻者也而可名言之乎上天之载无声无臭是诚非覩闻可及也故曰夫子之言性与天道不可得而闻也言其所言至精至微仰高钻坚瞻前忽后虽欲从之末由也矣其不可得而闻者如此非若文章然威仪可瞻文词可聆可得而闻者也孔子之言性与天道且不可得而闻而儒家者流兢兢然以善恶本原气质种种诸名而拟议也然而道心惟微虽欲闻之不可得而闻也是以人心拟议之也曰然则性无善恶乎曰有善恶者性之用也岂特善恶而已矣善之用有万殊焉恶之用有万殊焉皆性之用也而不可以名性也犹之阴阳之用万殊焉皆天道之用也刚柔之用万殊焉皆地道之用也而阴阳不可以名天刚柔不可以名地也仁义之用万殊焉皆人道之用也而仁义不可以名人也善恶者非用而不可得见者也如天道寒暑雨旸之愆地道山崩水溢之患也皆用之而见焉者何以有是也顺则善逆则恶生则善克则恶不外二端而巳皆出乎所遭不可以前定也如二人之相语也其语之相契也顷刻而德之其或语之相戾也又顷刻而雠之民之为道有恒产者有恒心无恒产者无恒心不可得而定者故君子贵习至于死而后巳者也习与性成功在习不在性也若徒恃性所成也何孔子曰性相近也习相远也圣人竞竞焉其重习也言习善则善习否则否也世儒终身谈性之善而未尝一措足于善终身谈性之无恶而未尝不一时有离于恶是性越南而习冀北也天下之昧是久矣予不得不申乎仲尼之说
卷第二十四
序一十五首
唐太宗文皇帝御譔帝范序一首
刻水经序一首
老子道德经玉略序一首
晋中散大夫嵇康文集序一首
晋玄晏先生皇甫谧高士传序一首
魏司空军谋祭酒掾文学徐干中论序一首
晋葛洪西京杂记序一首
唐弘文馆学士虞世南北堂书钞序一首
支道林文集序一首
释迦如来成道记序一首
六祖坛经序一首
西湖游览序一首
息园燕集诗序一首
东园燕集诗序一首
虎丘修褉序一首
五岳山人集卷第二十四 吴郡黄 省曾 着 序一十五首
唐太宗文皇帝御譔帝范序一首
惟天作辟绥谧万方鸿始以来群龙继统咸以生阜兆民为道父母九州岛为心德本大公亲同一体神明不昩其出自然粤夫牺魁黄序造契解绳或立象以尽意或刻几以弼违三坟肇兴皇训丕显至于尧虞膺箓传禅体元乃彰执中精一之旨圣学帝勋干参坤赞兹皆贯而该之矣由是禹铭簴笋汤瑑盘盂武尊洪范所以密笃恭之心矩以成玉烛之太和也三代既逾大法斯泯霸强出而位育消商老行而尼轲隐小康时遘熙皞未登有唐太宗文皇帝以龙凤之姿抱英雄之略起自募人卒践大宝武光治烈播在竹书尝于贞观暮年御撰帝范一十二篇以赐太子且曰饬躬阐政悉备其中今也由文论世则若惩暗疚察君体建矣剖珪开屏天宗固矣翼房为杜髦俊明矣陟洎措纬阶品慎矣金瓮玄纁以旌謇直朝霜市露以杜利佞隋奢齐侈以戒华丰止殿罢阁以崇约俭鲜赦钦刑以严赏罚吞目皇改冠以重农依三奇五等以备军国馆儒疏经以昭圣术呜呼美哉范言匪徒称述亦允蹈之矣但惜夫执中精一之旨置而不宣则是君人之大本经纬之要图太宗其尚未闻也所以粉饰虽周彝伦竟斁昌浮图之诞教务夷貊之远功淑政有初而无终嘉谟将举而复坠悔过之言丁宁简末后之君子莫不叹息于斯焉宋宝历天圣间著作郎韦公肃学士宋绶皆常录进特为金匮之珍耳未覩镂传于世暇披缃帙乃为校刋以行虽圣帝明王不资于是亦紫极之一编也
刻水经序一首
叙曰水之为德大矣哉道生天一职统材五发始西极产母隅也折赴东墟趋子方也瀸涌昭化妙之初质流澜符于穆之神用厚气肇之升盛露雨由之感泽象曜资之光朗玄黄本之浮载穹灏倚之配密云汉会之纪戒图书托之兴瑞祗轴寄之融络是以寓目者叹其浑逝临渊者颂其灵长且兆类非此无以肧阜万里非此无以准平醴饔非此无以烹缮而育年壤垆