今世说》。）
《古夫于亭杂录》云：“掖县张大司寇北海忻夫人陈，大学士文安公端母也。张与胡中丞为姻家。胡故有优伶一部。一日，两夫人宴会，张谓胡云：‘闻尊府梨园最佳。’胡古朴，不晓文艺，辄应曰：‘如何称梨园，不过老枣树几株耳。’同人因号胡氏班为‘老枣树班’。”
《香祖笔记》云：“兖州阳谷县西北有冢，俗呼‘西门冢’。有大族潘、吴二氏，自称是西门嫡室吴氏、妾潘氏之族。一日，社会登台演剧，吴之族使演《水浒记》，潘族谓辱其姑，聚众大閧，互控于县令。令大笑，各扑一二人，荷校通衢，朱批曰：‘无耻犯人！’然二氏终不悟也。”
顺治戊子，有呼优人往乡演戏者，至其地，巳黄昏矣。座上宾主七人，皆峨冠博带，非时服式。上座者为杨解元廷枢、徐翰林汧；而主席则上方五通神也，为次者将纳宠而宴客。坐次谈及其事，杨公正言力阻。长者曰：“舍弟敢不从命。”即命从人：“唤回迎亲人役，不必到某家去矣！”其始，众皆昏迷；乃大鸣金锣，宫室人物皆不见，箱在旷野中，急收拾归。迹至其家，女方大病，倏然而愈。（事见《西桥野记》。）又《边州闻见录》云：“康熙初年，有延致伶人者，恍忽引入孟获城。 场上见男妇或无领，又或自揭其首，怪之，乃为阎罗王及关帝状，倏忽无所见。歌台在万木之颠，皆惊仆；呕出虫豸无算，其所与饮食也。”
涵虚子言：“杂剧有十二科：神仙道化、林泉邱壑、披袍秉笏、忠臣烈士、孝义廉节、叱奸骂谗、逐臣孤子、鏺刀赶棒〔二六〕、风花雪月、悲欢离合、烟花粉黛、神头鬼面。”《雕邱杂录》云：“传奇十二科，激劝人心，感移风化，非徒作，非苟作，非无益而作也。洪武初年，亲王之国，必以词曲一千七百本赐之。”
《新齐谐》云：“乾隆年间，广东三水县前搭台演戏。一日，演包孝肃断乌盆，净方扮孝肃坐，见有披发带伤人跪台间作申冤状，净惊起避之。台下人相与哗然，其声达于县署。县令着役查问，净以所见对。令传净至，嘱：‘仍如前装。如再有见，可引至县堂。’净领命。其鬼果又见，净云：‘我伪作龙图也，不若引汝至县。’净起，鬼随之。至堂，令不见鬼，怒欲责净。净见鬼起立外走，以手作招势。净禀令，令即着净同皂役二名尾之，视往何处。净随鬼行数里，见入一冢中，冢乃邑中富室王监生葬母处，净与皂将竹枝插地志之。令乘舆往，严讯王监生，生请开墓以明己寃。开未二三尺，见一尸颜色如生。以诘监生，生云：‘其时送葬人数百，共观下土，并无此尸；即有此尸，必不能尽揜众口，数年来何默默无闻，必待此净方白耶 ’令韪其言。复问：‘汝视封土毕归家否 ’监生曰：‘视母棺下土后，即返家，以后事皆土工为之。’令曰：‘得之 矣。速唤众土工来！’见其状貌凶恶，喝曰：‘汝等杀人事发觉，毋庸再隐！’众土工大骇服。盖王监生归家后，有孤客负囊乞火，利其囊中物，以锄碎其首，埋王母棺上，加土填之。并无知者。令乃尽致之法。相传谋命时，众谓曰：‘要得伸冤，除非包龙图再世。’故藉净扮龙图来伸寃云。”
《嫏嬛记》云：“绛树一声能歌两曲。二人细听，各闻一曲，一字不乱。人疑其一声在鼻。竟不测其何术。”
王思任作《米太仆万锺传》云：“出优童娱客，戏兀朮，刀械悉眞具，一错不可知，而公喜以此惊坐客。”吾乡江蔗畦恂作令清泉时，尝请禁眞刀演戏，云：“一、演戏擅用眞刀之悍习，宜严禁也。查演戏虽非古礼，然民间迎神、报赛、宴客、娱宾，亦所不禁。第名之曰‘戏’，衣冠笑语不必皆眞，即遇有鬬武敌忾之剧，刀、鎗、剑、戟，均不过竹木为质，裹以纸箔，存其形似。乃近日梨园子弟竞尚新奇，多有搬演眞刀，诩为绝技，偶或失手，即致伤生。卑职前见邸报内：‘四川省蒋天奇扮演萧氏忤逆父母、破肚抽肠一出，李荣贵扮鬼卒，持刀向戳，致刀尖误伤胸膛殒命。’此演戏用眞刀伤命之明证也。伏查私藏军器，本有应禁之条，虽刀鎗不在禁限，但白刃利锋，视为儿戏，无论手足疎虞，戕人性命，死者枉遭惨毙，生者复罹重刑，民命所关，固当慎重；且搬演刀鎗，类皆敌武之戏，若持此可以杀人之具，明助其凶猛之形，市井浮嚣，炫异惊奇，适足以 长其悍恶不驯之气，揆之兴感之义，亦有未合；况人心叵测，保无有怀挟私仇，藉此戕害以妄希矜减者？是更不可不防其渐也。卑职见在出示晓谕，将各戏班内眞刀等件，尽行追出销毁，令其改用竹木，以免意外之虞，不致误戕人命；如有仍行擅用者，即严拿重处。”
帝王圣贤之像不许扮演，律有明条。牛太守翊祖知徐州时，优有扮孔子者，牛立拿班头重惩之。
吾郡江大中丞兰，每于公宴见有演扮关侯者，则拱立致敬。嘉庆壬戌，余在京师，拜王君引之太夫人寿，适演剧，优冠珊瑚顶，扮显贵。副宪陈公嗣龙立命褫去其顶，曰：“名器何可令优伶亵之！”