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20-经幄管见-宋-曹彦约-第3页
焉息焉游焉之际最为亲切汉光武讲论经理夜分乃寐所以致中兴之治卜年卜世与前汉相似本朝祖宗时近臣内直多近燕闲偃息之所故太宗时吕文仲真宗朝杨徽之夏侯峤邢昺之徒往往召对询访或至中夕从容闲暇使古人事业与今日施行相为表里使古人制行与今日圣徳互相发明较之讲殿讲筵所得又争深浅何况燕闲之时亲儒生之时常多则宦官宫女进见之时差少此又圣人执徳信道之微权有深意也 咸平五年召近臣观书龙图阁上曰朕自幼至今读经典其间有听过数四者臣读毕口奏真宗皇帝读经典听过数四不以为厌最得为学之要大凡读书不在贪多必使口中成诵心中黙识其初所见容有未尽其后益更增长与泛然过目者不同最为有益时敏既务厥修自来有不可遏者 景徳二年幸国子监厯览书库覩羣书镂版问其数邢昺曰国初印板止四千今已十万经史义疏悉备臣始业儒侪軰间能具书疏百无一二葢难得正本或力不能缮写今士庶之家多藏典籍信逢时之至幸上曰国家崇尚儒术然非四方无事亦何以臻此臣读毕口奏真宗皇帝谓国家崇尚儒术非四方无事何以臻此葢兵革一用岂但征战馈餫之劳流离转徙之苦臣前读符瑞篇固已畧举用兵之害矣上而为君不免宵衣旰食下而为臣不免罢于奔命此古之圣贤所以偃武而后修文息马而后论道也真宗皇帝四方无事之语发于景徳二年是时澶渊之盟契丹纔一年耳而圣训已及此则知兵革不用乃圣人本心自是絶口不谈兵矣 大中祥符元年幸曲阜谒文宣王庙有司定仪止肃揖上特展拜以表严师崇儒之意又幸孔林以林木拥道降舆乘马诣坟拜奠臣读毕口奏尧舜之道载于五篇之书寂寂简端非圣哲不能尽究孔子之道广大悉备立标准于天下后世靡所不周取之不尽用之不竭故当时弟子以为贤于尧舜逺矣非卓然髙识好善而忘势孰肯举特拜之礼也
十一月初三日便殿聚讲同侍讲王塈候对是日读奨词学篇 张洎为翰林学士上顾左右曰洎富有词藻于今力学江东士人中首出也搢绅之士当念徳行居先茍空持文学亦所不取仲尼四教止言文行吕蒙正曰唐裴行俭尝言王杨卢骆四子虽有文学为人轻浮匪惟不享重禄兼虑弗克令终后果如其言则徳行为先诚如圣旨臣读毕口奏有文士之文有贤者之文贤者之文得于学问本于践履义理深熟自然成文如先朝欧阳修苏轼之伦为一代端人正士文既浩博而徳望可称此贤者之文也文人之文不可谓之不工然不敢保其为人如丁谓夏竦之徒凡所著述亦足以脍炙人口然不可为法于后世太宗皇帝论文学之士必以徳行居先则知太宗之好文不在于絺章绘句之间矣 上阅殿中丞李虚已课绩赐御书印纸虚已献诗称述且言祖母八十余覩此荣耀益为殊美上览而嘉之御笔批其诗尾云李虚已学古为官荣亲事主知恩奉上欲布新规朕已得良二千石矣宜赐绯鱼赉钱五十万惠及祖母时已命知荣州即日改遂州又语宰相曰朕不遗片善想虚已承朕褒谕固不为恶事矣乃召两制三馆徧示之又闻虚已父寅亦御前及第休官侍养上曰积善之家必有余庆非虚语也臣读毕口奏人才有三等上焉者天资律已有心爱民劝戒之所不必用刑罚之所不必施次焉者可与为善可与为恶观人主意向所在利而行之亦足以助治下焉者知有利而不知有仁义知有已而不知有君民必须小惩大戒然后知畏太宗皇帝阅李虗已课绩既亲书印纸以宠之又谓虚已承此褒谕不为恶事君臣之懿亘古无比举直错诸枉可使枉者直矣然至于贪酷之吏畧不少贷轻者配隶居作重者置之极典本朝以仁厚开国何至于此而加重葢贪酷不已则民生不能遂民生不能遂则邦本不能固严于贪酷之吏乃所以仁爱天下之极也 上尝览词臣所献圣制琴阮颂谓宰相曰迩来朝廷文学之盛近代无及朕徧阅颂赞第其工拙惟杨亿赵安仁李宗谔词理惬当有老成之风呉淑安徳裕胡旦或词采古雅或学问优博抑其次也即诏宗谔安仁各迁一官赐亿绯鱼及召淑等褒谕之亿对又戒之曰朕素知汝文学更当遵守儒行韬晦其能茍谦虚守道可保令名因问年几何曰始年十一释褐授官今二十二矣上笑曰少年聪明信是天赋李宗谔者司空致仕昉之子翌日昉亦入谢上命坐昉曰男宗谔所献文已闻陛下过赐赏叹不谓复与进秩父子感恩何以为报上曰此新题也尤难为工杨亿最可称奨自幼在馆俄忽二十二文学大进朕闻唐王勃十五作滕王阁记时辈叹服观亿亦勃之比也杨亿尝上表上曰亿天与文性好学不倦毎览制作不易多得温仲舒曰陛下好文故才俊间出亿若不遇圣鍳乃京华一旅人尔臣读毕口奏天下未尝无才视人主意向何如耳好儒雅则儒雅进好忠直则忠直进好廉勤则廉勤进好笃行则笃行进无所不好则无所不进自古无所不好未有若汉武之甚者好征战则有卫青霍去病好财利则有孔仅桑宏羊甚至好滑稽则有东方朔枚皋好神仙则有公孙卿栾大彼盖误用其心者犹能以得人之盛称于后世何况人主一意儒雅一意忠直一意廉勤一意笃行安有上作而下不应之理温仲舒谓太宗好文故英俊间出特为好文一事而发因得以推广之
初九日入讲筵同侍讲范楷待对是日仍进讲奨词学篇 上览集贤校理晏殊所献赋谓宰相曰殊年少孤立力学自奋加以沉宻造次不踰矩京城赐酺但掩闗与弟观书着文亦可称也臣读毕口奏此赐酺当是景徳四年也此礼久废太宗皇帝始行于雍熙元年至真宗皇帝复行之殊以景徳初试文赐出身当是此时酺字或从酉或从月或从食或音歩或音蒲或音逋【按说文酺王徳布大■〈〈今上酉下〉欠〉酒也从酉