左旋
于是玉牒玉检之文金镂金泥之制纎悉备具为其臣梁松等所鄙至唐髙宗则又从以宫女饰以锦绣尤更可笑今真宗皇帝亲制仪注又躬自肄习御蔬膳于两旬之前却歩辇于峻滑之地凡所以事神者无不恭恪凡所以自奉者无不谦退可谓万世封禅之标准也但近世封禅之礼事大体重必须伤财必须动众不可以无怀伏羲氏为口实必如真宗之时家给人足上恬下熙而又以孝敬行之始为无玷舎是不足以格神秖足以害民也
二十六日入讲筵同侍讲陈贵谊待对是日读寳训崇文儒篇咸平元年学究刘可名上经书疑误上因访通经义者李至曰国学讲书崔颐正博通诸经尤善诵说上曰朕宫中无事甚乐听书尝求其人尤未易得翌日召頥正于后园说尚书大禹谟赐五品服谓宰相曰頥正讲诵有功卿等更于班行中择性行淳朴通经义知损益者一两人具名进来臣读毕口奏通经义知损益者易得性行淳朴者难求夫讲读于人主之前必其人先能正已而后可以正君若使口道先王语而行若市人则于讲读之际希望官职
萋斐忠贤或迎合上意或傅会经旨如先朝诸臣吕惠卿邢恕之徒非不稍通经义而性行不淳朴甘为小人渠魁虽生于圣明之世亦足以惑乱天下以此知真宗皇帝择性行淳朴以为讲读有深意也上尝谓近臣曰朕听政之日未尝虚度时日探赜编简素所耽玩但古圣奥旨有未晓处不免废忘昨置侍讲侍读学士自今令秘阁官每夕具名奏来朕欲召见得以访问是后毎当直或召对多至二三鼔而退臣读毕口奏讲学之道不必拘于诵说之时惟于藏焉修焉息焉游焉之际最为亲切汉光武讲论经理夜
分乃寐所以致中兴之治卜年卜世与前汉相似本朝祖宗时近臣内直多近燕闲偃息之所故太宗时吕文仲真宗朝杨徽之夏侯峤邢昺之徒往往召对询访或至中夕从容闲暇使古人事业与今日施行相为表里使古人制行与今日圣徳互相发明较之讲殿讲筵所得又争深浅何况燕闲之时亲儒生之时常多则宦官宫女进见之时差少此又圣人执徳信道之微权有深意也咸平五年召近臣观书龙图阁上曰朕自幼至今读经典其间有听过数四者臣读毕口奏真宗皇帝读经典听过数四不以为厌最
得为学之要大凡读书不在贪多必使口中成诵心中黙识其初所见容有未尽其后益更增长与泛然过目者不同最为有益时敏既务厥修自来有不可遏者景徳二年幸国子监厯览书库覩羣书镂版问其数邢昺曰国初印板止四千今已十万经史义疏悉备臣始业儒侪軰间能具书疏百无一二葢难得正本或力不能缮写今士庶之家多藏典籍信逢时之至幸上曰国家崇尚儒术然非四方无事亦何以臻此臣读毕口奏真宗皇帝谓国家崇尚儒术非四方无事何以臻此葢兵革一用岂但征战馈餫之劳流离转徙之苦臣前读符瑞篇固已畧举用兵之害矣
上而为君不免宵衣旰食下而为臣不免罢于奔命此古之圣贤所以偃武而后修文息马而后论道也真宗皇帝四方无事之语发于景徳二年是时澶渊之盟契丹纔一年耳而圣训已及此则知兵革不用乃圣人本心自是絶口不谈兵矣大中祥符元年幸曲阜谒文宣王庙有司定仪止肃揖上特展拜以表严师崇儒之意又幸孔林以林木拥道降舆乘马诣坟拜奠臣读毕口奏尧舜之道载于五篇之书寂寂简端非圣哲不能尽究孔子之道广大悉备立标准于天下后世靡所不周取之不尽用之不竭故当时弟子以为贤于尧舜逺矣
非卓然髙识好善而忘势孰肯举特拜之礼也
十一月初三日便殿聚讲同侍讲王塈候对是日读奨词学篇张洎为翰林学士上顾左右曰洎富有词藻于今力学江东士人中首出也搢绅之士当念徳行居先茍空持文学亦所不取仲尼四教止言文行吕蒙正曰唐裴行俭尝言王杨卢骆四子虽有文学为人轻浮匪惟不享重禄兼虑弗克令终后果如其言则徳行为先诚如圣旨臣读毕口奏有文士之文有贤者之文贤者之文得于学问本于践履义理深熟自然成文如先朝欧阳修苏轼之伦为一代端人正士文既浩博而徳望可称此贤者之文也文人之
文不可谓之不工然不敢保其为人如丁谓夏竦之徒凡所著述亦足以脍炙人口然不可为法于后世太宗皇帝论文学之士必以徳行居先则知太宗之好文不在于絺章绘句之间矣上阅殿中丞李虚已课绩赐御书印纸虚已献诗称述且言祖母八十余覩此荣耀益为殊美上览而嘉之御笔批其诗尾云李虚已学古为官荣亲事主知恩奉上欲布新规朕已得良二千石矣宜赐绯鱼赉钱五十万惠及祖母时已命知荣州即日改遂州又语宰相曰朕不遗片善想虚已承朕褒谕固不为恶事矣乃召两制三馆徧示之又闻虚已父寅亦御前及第休官侍养上曰积善之家必有余庆非虚语也
臣读毕口奏人才有三等上焉者天资律已有心爱民劝戒之所不必用刑罚之所不必施次焉者可与为善可
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