科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -07-史评
20-经幄管见-宋-曹彦约-第2页
陛下以至诚奉天以不欺临物正此数字所系尤深帝皇徽猷莫大于此望付中书载于时政记上俛然从之臣读毕口奏人主奉天临民以不欺为主若以鹤度为鹤舞欺天罔民不特天鉴昭昭民心不服滥觞不止必将有如汉臣指鹖雀为神雀者矣
十月初三日便殿聚讲同侍讲陈贵谊候对是日读寳训崇祀礼篇 淳化三年秘书监李至上言国初举藏氷之礼修司寒之祭常以四月行之按诗豳七月四之日献羔祭韭周以十一月为正四月即今之二月春秋传曰日在北陆而藏氷谓夏十二月日在虚危也献羔而启之谓二月春分献羔祭韭始开氷室也火出而毕赋火星昏见谓三月四月中也又月令仲春天子献羔开氷先荐寝庙详其开氷之祭当在春分乃有司之失也上曰今四月韭长可苫屋矣何谓荐新耶即命正其礼臣读毕口奏夏正建寅人道之所便周正建子天道之所始自古未有兼用之者惟豳七月之诗作于成周之时乃上述后稷先公事一篇之中既有夏正又有周正如七月流火九月授衣七月食瓜八月断壶之类凡以月言者皆夏正也一之日觱发二之日栗烈二之日凿氷冲冲三之日纳于凌阴之类凡以日言者皆周正也【按经文凡阳生以后之月言日凡阴生以后之月言月四月言月者阳极阴生当夏至进退之期也苐谓杂周正夏正虽本朱子义似未尽】李至所言引用献羔祭韭一事已合经意臣恐后人疑其诗杂周正夏正故为别白言之 至道二年礼仪使宋白上言按仪注朝享太庙皇帝先诣罍洗奠瓒郊祀未诣罍洗先奠玉币于礼未叶欲请先诣罍洗上览奏遽召白洎宰相问之曰前代祀上帝未罍洗而先奠玉币于礼可乎【按杜佑通典开元礼祀圜丘仪于进熟之先太常卿引诣罍洗在奠玉币后宋初尚沿其旧】吕端等曰王者亲执玉帛以见上帝且玉帛者接神明之贽尤宜蠲洁若未盥沃而奠献殊失恭虔之意宋白曰傥允臣所陈止一次登坛上愯然改容曰朕亲奉大祭竭诚尽物葢为苍生祈福倘变礼为允固当依卿所奏如合遵旧典朕虽百次登亦不为劳端等皆言礼官所陈得中遂从白议臣读毕口奏宋白请郊祀先盥沃而后奠献从礼之厚也以两次登坛为劳而以一次为便礼之杀也太宗皇帝竭诚尽物以事上帝岂以再登坛为劳而变其礼哉其意则是其言则非吕端等取其意而不取其言始足以释太宗之惑人臣献策意是而言非足以害事不可以不谨
十二日同侍讲范楷待对是日仍读崇祀礼篇 初礼官草封禅仪上览之谓王旦曰封禅久废非礼典备具岂为尽美朕遍览所定仪注有二十余事虑未合宜已手诏改定如未备者当复议之虽有司已经讲肄其如未尝躬习王旦曰大凡祀事未闻帝王自为仪升降之节止在有司上曰王者事天如子之事父臣之事君寅恭之志岂惮于劳及亲习毕又以御札记三事付有司曰行事官避朕褥位而不顾昊天上帝之位但昭报天地严配祖宗岂于朕躬过为崇奉当谕行事官无得更有回避朕以封禅之事不比常祀自十一月朔即御蔬膳【原注大中祥符元年十月二十四日辛亥有事于泰山其月以戊子为朔初四日辛卯车驾发京师恐御蔬膳当在十月朔诸本皆作十一月朔者误也】旦曰陛下躬行大礼曲尽严恭然日月尚遥道途渉寒虑非保卫之道况南郊亦祀天地不闻预屏荤茹望俟致斋或散斋方进素膳旦等累表陈前上曰朕志已定不烦固请及升泰山毎道经险峻必降辇徒歩所司议增扶卫皆却之导从者或至疲顿上词气益壮及行礼侍从导卫悉令减去拂翟止于壝门烛笼前导亦撤之及禅祭自山下歩出大次侍臣言山路峻滑靴袍而行跻升匪易请乘歩辇上曰接神在近敢不徒行五使等复固请上终不许臣读毕口奏封禅之说始见于管夷吾之书以无怀氏伏羲氏为首莫知其有无也设或有之是时礼文简畧固无伤财动众之事至三代之季齐威公偶欲行之廹于世变非昔者洪荒之比虽泰山在其近境管氏已知其不可所谓一茅三脊鱼比目而鸟比翼者皆饰辞以为难耳后世乃指为实迹更求祥瑞然泰皇汉帝因行幸而为之犹是简径至光武溺于谶纬更作宻词于是玉牒玉检之文金镂金泥之制纎悉备具为其臣梁松等所鄙至唐髙宗则又从以宫女饰以锦绣尤更可笑今真宗皇帝亲制仪注又躬自肄习御蔬膳于两旬之前却歩辇于峻滑之地凡所以事神者无不恭恪凡所以自奉者无不谦退可谓万世封禅之标准也但近世封禅之礼事大体重必须伤财必须动众不可以无怀伏羲氏为口实必如真宗之时家给人足上恬下熙而又以孝敬行之始为无玷舎是不足以格神秖足以害民也
二十六日入讲筵同侍讲陈贵谊待对是日读寳训崇文儒篇 咸平元年学究刘可名上经书疑误上因访通经义者李至曰国学讲书崔颐正博通诸经尤善诵说上曰朕宫中无事甚乐听书尝求其人尤未易得翌日召頥正于后园说尚书大禹谟赐五品服谓宰相曰頥正讲诵有功卿等更于班行中择性行淳朴通经义知损益者一两人具名进来臣读毕口奏通经义知损益者易得性行淳朴者难求夫讲读于人主之前必其人先能正已而后可以正君若使口道先王语而行若市人则于讲读之际希望官职萋斐忠贤或迎合上意或傅会经旨如先朝诸臣吕惠卿邢恕之徒非不稍通经义而性行不淳朴甘为小人渠魁虽生于圣明之世亦足以惑乱天下以此知真宗皇帝择性行淳朴以为讲读有深意也 上尝谓近臣曰朕听政之日未尝虚度时日探赜编简素所耽玩但古圣奥旨有未晓处不免废忘昨置侍讲侍读学士自今令秘阁官每夕具名奏来朕欲召见得以访问是后毎当直或召对多至二三鼔而退臣读毕口奏讲学之道不必拘于诵说之时惟于藏焉修