道山亭。时正春，营妓皆在后圃卖酒，君谟因命以佐饮，烈已不乐。酒行，众妓方歌，烈逾墙而遁。觏座上赋诗曰：“七闽山水掌中窥，乘兴登临看落晖。谁在画楼沽酒处，几多鸣橹趁潮归。晴来海色依稀见，醉后乡心积渐微。山鸟不知红粉乐，一声檀板便惊飞。”烈闻之，遂投牒云：“李觏本无士行，辄造宾宴，诋释氏妖狐，指孟轲为非圣。按吾圣经云，非圣人者无法，合依名教，肆诸市朝”。君谟览牒，笑谓来者云：“传语先生，今后不复使弟子也。”《道山清话》
叶梦得云：“陈烈行怪多伪。”蔡君谟母死，烈往吊，自其家匍匐而进。人问之，烈曰：“《诗》所谓凡民有丧，匍匐救之者也。”其所为类如此。按《宋史》王陶为福建提刑，亦尝诋烈贪诈，乞夺所受恩。司马温公为谏官，率同列力辩之。以是观之，梦得之言，盖亦陶之类耳。陶俗吏，无足道者，而梦得以文雅名一时，其言亦如此，可怪也乎!
蔡君谟知福州，以疾不视事者累日，每夜中即梦登鼓角楼，凭鼓而睡。通判有怪鼓角将累夜不打三更者，因对数夜有大蛇盘据鼓上，不敢近。君谟即愈，与通判言所梦，正将鼓角将所说同。
永福县东南八十里罗汉寺之仙岩，有篆书十，形体奇怪，环布岩石，不著姓名，人所未识，号曰仙篆。欧阳公永叔尝得之，喜其无镌刻之迹，如指画成文，欲以番夷金书字图号译之，未暇也。蔡端明时守三山，以道家书释之，曰“贫道守其一，中有不死术”，亦莫得其据。政和三年之夏，邑宰陈武祐，好奇之士也，访求其篆，知篆有三：一在安仁寺仙人山，寺僧惮墨蜡之费，燎断而瘗之；二在中和寺黄坑之崖，今存焉，字皆奇怪，亦不可识；三即罗汉之仙岩也。安仁者，掘而得之，仅完三字。又于上生院僧景纯得所藏善本四字，余不复有，遂再锓诸本列岩之堂，今闻亦有不存者。余尝见碑本，字势夭矫，洒落奇妙，枝叶不属，而脉络皆通，信是奇怪，不知蔡忠惠观道家何等书而识之，此字恐子云未必识也。《游宦纪闻》
岭南无雪，闽中无雪，故北人嘲云：“南人不识雪，向道似杨花。”然南方杨柳实无花，是南人非止不识雪，兼亦不识杨花也。大元庚寅季冬二十二日，余时在长乐，雨雪数寸，遍山皆白玉，人莫不相顾惊叹，盖未尝见也。公是日召友人吴述正同赏，时南轩梅一株盛开，述正笑曰：“如此景致，亦恐北人所未识。”是岁荔支木皆冻死，遍山连野，氵弥望尽成枯，至后春年，始于旧根株渐抽芽蘖，又数年始复繁盛，谱云：“荔支木坚理难老，至今有三百岁者生结不息。”今去君谟殁又五十年矣，是三百五十年间未有此寒也。《墨客挥犀》
元厚之平生不喜处外，外补多觖望，及以给事中领长乐，亲旧祖道都门，勉以“东闽盛府，百货所聚。永嘉之柑，乌石荔支，珍绝天下。”厚之下车，作诗谢之，云：“丹荔黄柑北苑茶，劳君诱我向天涯。争如太液池边看，池北池南总是花。”《名贤清话》。[HT]唐宋以来，京朝官不乐外补，故艳斑景倩之入者，至望之若登仙然。夫士君子尊主庇民，何择中外，昔召公以元老保厘东郊，寇恂从九卿复出以忧国，古之臣其乃心罔不在王室若此。彼元厚之者，非觊仕官之捷径，而逐逐声利之徒者欤?
刘彝所至多善政。其知虔州也，会江西饥歉，民多弃子于道。彝揭榜通衢，召人收养，日给广惠仓米二升，每日一次抱至宫中看视。又推行之县镇，细民利二升之给，皆为字养。故一境间子无夭阏者。《厚德录》
绍兴间，黄公度榜第三人陈修，福州人，解试《四海想中兴之美赋》第五韵，隔对云：“葱岭金堤，不日复广轮之土；泰山玉牒，何时清封禅之尘。”时诸郡试卷多经御览，高宗亲书此联于幅纸，黏之殿壁。及唱名，玉音云：“卿便是陈修?”吟诵此联，凄然出涕，问：“卿年几何?”对曰：“臣年七十三。”问：“卿有几子?”对曰：“臣尚未娶。”乃诏出内人施氏嫁之，年三十，赀奁甚厚，时人戏为之语曰：“新人若问郎年几?五十年前二十三。”上恢复初志，感愤如此，而卒于不遂，秦桧之罪，可胜诛乎?《鹤林玉露》
福州有黑虎王医师者，富甲一郡，问之，则继先之别名也。继先世业医，其大父居京师以黑虎丹自名，因号黑虎王家。及继先幸于高宗，秦桧擅权，赂上左右以固宠，继先实表里之。当其盛时，势焰与桧埒，诸大帅率父事之。王胜在偏校，因韩蕲王以求见，首愿为养子，遂帅金陵。桧欲贵其姻族不自言，每请进继先之党与官，继先亦乘间为桧请诸子，金紫盈门，依凭城社，中外不敢议者三十年。绍兴辛巳六月，边衅启，继先首辇重宝为南遁计，都城为之骚然。刘武忠锜帅京口，请以先发制人之策决用兵，上意犹隐忍不决，继先言于上曰：“边鄙本无事，盖新进用主兵官好作弗靖，欲邀功耳。各斩一二人，和可复固。”上不答，徐谓侍貂曰：“是欲我斩刘锜邪?”会金逆亮索我大臣奏至，上适至刘婕妤閤，当馈辍食，婕妤怪之，问诸侍貂而得其繇，进说宽譬，颇与继先之言符。上大惊，问曰：“汝安得此?”婕妤不能隐，具以所闻对。上怒，诏婕妤归别第。孙莘老上疏，列其十罪，初进读，上色