墬之定数也。川竭谷虚，夷渊实固，未有利于此而不害于彼者，黄食泽乳岂能益人之数哉？伐其寿以强其欲而已。予悲其欲则暂强，而寿则誾摍矣。用其二而民有 ，用其三而父子离。正恐其 不待于二离，不必于三也。人而言曰：『吾能生财敛，不及民而用度，足夫谁欺？』昔者楚灵为章华之台，伍举諌曰：『君民者，将民之与处，民实瘠矣，君安得肥？』唐明皇既以韩休为相，而无一朝之驩，或请去之，帝曰：『吾虽苦瘠，天下肥矣。』故孔子曰：『未有子富而父贫者。』知夫此，则知损益之道矣。予既玩易而妄论夫财矣，今又于帝柱、帝承而再三者，诚以民事之为重矣。春秋书初税畮用田赋，皆重其首为民害尔，帝柱之裔则大矣。而帝承之伷世不得而闻之，兹予之所甚惑也。】
帝魁
【夫势之去未有不先败其本者也。国之将亡，必出将亾之事。人之将死，必形将死之为。昔武王之说诗曰：支支之言，曰天之所支，不可坏也。而其所坏，亦不可支也。支坏坏支，其名曰逆。天有不亾乎？箕文之于质沙，支坏也；质沙之于箕文，坏支也。是以箕文见杀质沙，卒亾其能免。夫子华子曰：『厚而不博，敬守一事，正性是喜，而务成一。能尽，能既成，四夷乃平。』惟彼天符不周而周，此神农之所以长，尧舜之所以章也。尧曰：『若何而为？日月之所烛。』舜曰：『若何而服？四荒之外。』禹曰：『若何而治理？青北九阳，奇怪之所际。』是以重塞之主，无有存国，固有道之主，因而不为责，而不诏，以不知为道，以奈何为宝。邓析名言尧置諌鼓、舜立谤木、汤有总街之诽、武有儆戒之鼗——四君之勤如是。至于栗睦氏，杀东里子，夙沙君僇箕文，桀诛关龙逢，纣刳比干——四主之嫉贤如仇。是以贤愚之较九地之下，而重天之上也。由此语之，自败自成岂有难见者哉？特其寐已久矣。】
帝直帝厘
【有其善丧厥善，无为无作，此古圣之治也。非特无为恶，亦无为善；非惟无作弊，亦无作法。寒而衣，饥而食，谁能易之？是故帝者之为世或传焉、或禅焉，何容心于间哉？知善其治而已矣。炎帝有天下七十世，何乃于禹而德衰哉？仁义者，教世之不可后而衰乱者，先王之所不能免者也。抑为之善后焉，尔托人以府库，弗能任，其弗窃也。托人以封疆，弗能任，其弗叛也。先王躬仁义以善天下之俗，是故俗城而窃者莫之盖也，叛者莫之兴也。言无咎 ，则虽有百万之智，不足以胜天下之众矣。是以先王惟不私其后世之子孙，如欲私其后世之子孙、而不由先王之道，未有能之者也。炎耶，禹耶，曷德之衰？】
钦定四库全书 路史
卷十四~卷十六
宋 罗泌 撰
目 录
路史卷十四
后纪五
疏仡纪
黄帝纪上
路史卷十五
后纪六
疏仡纪
黄帝纪下
路史卷十六
后纪七
疏仡纪
小昊
路史卷十四
后纪五
疏仡纪
黄帝纪上
黄帝，有熊氏，姓公孙，名荼，一曰轩，轩之字曰玄律。小典氏之子，黄精之君也。母吴枢，曰符葆。秘电绕斗轩而震，二十有四月而生帝子寿丘，故名曰轩。
生而紫炁充房，身逾九尺，函挺朶，修髯花瘤，河目隆颡，曰角龙颜。生而神灵，弱而能言，幼慧、齐长、敦敏，知幽明、死生之故。
少典氏没后，轩嗣立成，为姬姓。并谋兼智明，法天明，以使民心一，四国顺之，于是开国于熊。炎帝氏衰，蚩尤惟始作乱，赫其火燀，以逐帝，帝弗能征。乃帅诸侯责于后，爰暨风后、刀牧神皇之徒，较其徒旅以曷小颢，而弭火灾，得一奉宸。乃临盛水，录龟符，纳三宫、五意之机，受八门、九江之要，衍握奇以为式，故五旗、五麾、六毒、而制其阵。年三十七戮蚩尤于中冀，于是炎帝诸侯咸进委命，乃即帝位，都彭城。
王承填而土行，故色尚黄，而天下号之黄帝。自有熊启胙，故又曰有熊氏。其即位也，适有云瑞，因以云纪，百官师长俱以云名。乃立四辅、三公、六卿、三少，二十有四官，凡百二十官有秩，以之共理。而视四民，命知命、紏俗、天老录教。刀牧准斥，鵊冶决法，五圣道级，窥纪补阙，地典州络，七辅得而天墬治，神明至。
十有五年，帝喜天下之戴己，乃养正命，娱耳目，昏然五情 惑，于是放万机、舍宫寝，而肆志于昆台。方明执舆，昌 参乘，张若謵朋，前马昆阍，滑稽后车。风后柏常从，负书剑，发轫紫宫之中，涉洹沙而阴浦，陟王屋而受丹经，登空桐而问广成，封东山而奉中华，君策大面而礼寗生，入金谷而咨涓子心，访大恢于具茨。即神牧于相成，升鸿堤，受神芝于黄盖，遂盍群神大明之虗，而投玉策于锺阴，自是爱民而不战。
四帝共起而谋之，边城日警，介冑不释，帝乃焦然叹曰：『朕之过淫矣。君危于上者，民不安于下；主失其国者，其臣再嫁。厥病之由，非养冠耶。今处民萌之上，而四盗起迭震于师，何以哉？』乃正四军，即茔垒灭四帝，而有天下。谓『国虽大好。战必亾；天下虽平，忘战必危。』矢以仁义，扰以信礼，故投之死