左旋
》四本，又续刊一本，前在天津时，伊父给过一部，带至贵州吏目任所，回京在滩河覆船沉失，内中有无违碍字迹，亦未经细看。今事隔多年，诗板是否尚在天津，须问伊弟高稝们，纔得知道。如有《徧行堂集》及刊板存留，敢不实供。等情录供，连所起书籍衣物，一并委员押解到工次。臣随率同徐州府知府牛翊祖，将高（禾华）提讯，据供前情无异。
臣以僧澹归所作《徧行堂集》，钦奉谕旨，系高纲为之制序，兼为募资刊行。高（禾华）乃高纲之子，岂无藏本及刊板存留与别项悖谬违碍字迹！反复研究，坚供伊父高纲做诗刊板，尚且据实供明，其如何代僧澹归制《徧行堂序》，实不曾见过，如果晓得，焉敢隐瞒等语。矢口不移。臣当将所起行李书籍，详加查阅，委无《徧行堂集》及别项悖谬违碍字迹，饬令徐州府逐一查造印册，复传李奉瀚面询，其所称高（禾华）至寓会见及暂住情由，亦均属相同。
除一面将高（禾华）并书籍衣物委员解赴九门提督衙门收审，一面飞咨直隶督臣转饬地方官，查起高稝、高（禾华）家《雪声轩诗集》刊板，有无违碍字迹就近办理外，所有臣准咨拏获高（禾华）押解缘由，臣谨会同抚臣萨载，恭折奏闻，并开具书籍衣物清单，恭呈御览，伏乞皇上睿鉴。
再，查已革松太道李奉瀚，虽曾派委各工防汛，但既经会见高（禾华），不卽究问禀报，咎有难辞，相应附参，听候部议。至高（禾华）之妻妾子女，现准抚臣札会，并据按察使龙承祖禀，已经拏获搜查，，并无《徧行堂集》，亦无别项悖谬违碍字迹，现亦委员起解，会折奏报。合并陈明。谨奏。
朱批：该部知道。
（宫中朱批奏折）
三○五 盛京将军弘晌等奏查出函可语录碑记字迹及支派承袭人折 乾隆四十年十一月十一日
奴才弘晌、富察善谨奏，为遵旨查明覆奏事。乾隆四十年闰十月二十九日，接准军机处寄字内开，闰十月二十三日奉上谕：朕检阅各省呈缴应毁书籍，内有《千山和尚诗本》。语多狂悖，自应查缴销毁。查千山名函可，广东博罗人，故又称为博罗剩人。后因获罪发遣沈阳。函可既刻有诗集，恐无识之徒目为缁流高品，并恐沈阳地方，或奉以开山祖席，于世道人心甚有关系。着弘晌、富察善卽速确查，从前函可在沈阳时，曾否占住寺庙，有无支派流传，承袭香火及有无碑刻字迹留存，逐一查明，据实覆奏。
将此由三百里传谕知之。钦此。
奴才等钦奉谕旨，随查《盛京通志》，内开：千山和尚名函可，字祖心，别号剩人。来至沈阳，自普济历广慈、大安、永宁、慈航、接引、向阳等寺，故后于辽阳之千山双峯寺建有小塔。等语。奴才等遵卽先于省城各寺庙严密搜查，获得《函可语录》，内有诗句。其《剩和尚语录》刻板，注存辽东香岩寺，《普济剩和尚语录》刻板，注存都京西长安街双塔寺、三元庵等语。奴才等即驰赴辽阳千山各寺庙查勘，均已残破不整，并无承袭函可支派僧人。
惟双峯寺查有函可碑塔并语录、诗句、手录戒仪字迹，承袭函可支派僧人法贞、默慧、默兆、默群、默喜、契宽、契先、契和等。奴才等当卽细察伊等情形，实皆愚蠢，均属务农山僧。恐其另有支派流传，以及皈依僧众收徒聚会情事，覆加密访居民乡保人等，佥称并无前项情事。奴才等又赴香岩寺搜查所存《剩和尚语录》刻板，无从起获，严加讯究，实因年久，遗失无存。
奴才等伏查函可系获罪发遣之犯，胆敢放荡诗词，肆意狂悖，殊与世道人心大有关系。现在承袭伊支派僧人法贞等，虽委系务农山僧，若不卽令还俗，惟恐日后出有不肖僧徒，假借名色，转相纠结，招徒聚会，以致煽惑滋事，关系非浅。应请将法贞等先令还俗，并将双峯寺所建碑塔，尽行拆毁；《盛京通志》内所载函可事迹，逐一删除；其存三元庵之语录刻板，请勅在京该管衙门查起销毁。奴才等仍严饬奉省旗民地方官，在于所属各寺庙内，留心严密查访，如有函可语录、诗句、字迹以及支派承袭之人，俱照奴才等现在奏请办理，以杜其渐。
除将查出《函可语录》、戒仪并碑记、诗句抄录包封进呈御览外，合将奴才等遵旨查办缘由，据实恭折覆奏。是否有当？伏祈皇上睿鉴。谨奏。 朱批：知道了。
（宫中朱批奏折）
三○六 谕内阁《学易集》等有青词一体迹涉异端抄本姑存刊刻从删 乾隆四十年十一月十六日
乾隆四十年十一月十六日，内阁奉上谕： 据四库全书馆总裁将所辑《永乐大典》散片各书进呈，朕详加披阅
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