言，恐不便奏闻。夫是与非，必明为剖析，然后和好可固。若徒以无取动气之语，匿其意而不言，则难于议和矣。如此欺慢之词，与前辽东广宁碌碌诸臣何异哉！又云宣扬圣德，料理边情，尔皇上之德。尔自宣扬，他国之人何从而知之！尔之边情，尔自理之；我之边情·我自理之：我奈何为尔料理也！不讲两国修好之言，而出此轻人之语，果何为耶！尔乃洞察前后明哲之人也，惟和平则于国有利，岂空言可以制胜乎？尔虽轻我，我岂因尔言而轻乎？轻之重之，存乎天意。因尔书之轻我，故以此报之也。为我两国和好，尔虽存疑虑，我不存疑虑；若果和好，未有不誓诸天地者。人或可欺，天可欺乎？又云先开诸物，所当酌裁。夫讲信修睦，藉金帛等物以成礼耳，我岂贪多而利此哉？设尔国力有不支，则初和之礼，可灭其半。尔国送金五万两、银五十万两、缎五十万疋、梭布五百万疋，我国亦以东珠十粒、黑狐皮二张、元狐皮十张、貂鼠皮二百张、人参一千斤相答。既和以后，两国往来之礼，仍如前议，每年尔国送金一万两、银十万两、缎十万疋、梭布三十万疋，我国以东珠十粒、人参一千斤、貂皮五百张相答。若如此定约修好，永息兵争，两国之福也。至尔等于我，实渐加轻慢，来书尊尔皇帝如天；李喇嘛书中，以邻国之君，列于尔国诸臣之下。尊卑倒置，皆尔等私心所致，非义之当然也。夫人君者，代天理物，上天之子也；人臣者，生杀予夺，听命于上者也。乃以小加大、贱妨贵，于分安乎？我今揆以义、酌以礼，书中将尔明皇帝，下天一字书；我，下尔明皇帝一字书；尔明诸臣，下我一字书。嗣后尔凡有书来，当照此式。若尔国诸臣与我并书，我必不受也。
●答李喇嘛书
又答李喇嘛书曰：观来书，以佛门弟子为介绍之人，欲成两国之好。喇嘛博通道理，明哲之人也。我两国是非，讯问明白，曲在我则规我、曲在彼则规彼，宜无偏袒之心。故我以衷言相告：自古以来，或兴或废，何代无之，焉可枚举！如大辽天祚，无故欲杀金太祖而兵起；大金章宗，无故欲杀元太祖而兵起。万历无故侵陵我国、偏护叶赫，而我两国之兵起。我师既克广宁，诸贝勒将帅遂欲进山海关；我父皇曰：昔辽、金、元不居其国而入处中国之地，易世之后，皆成汉俗。因欲听汉人居山海关以西，我自居辽东地方，满、汉各自为国，故未入关而返。意汉人或来议和，迟之四载。彼乃乘间修葺宁远，不肯罢兵，因此兵攻宁远。时适严寒，兵士劳苦，用即班师。及皇考升遐，喇嘛来吊，意谓此天欲我两国和好时也；故具书讲和，遣官偕往。又以书式不合；封还至再。今尔喇嘛又云：有仍愿兵戈一语，难以转奏。夫我以衷言致书、明朝皇帝亦以书报，彼此通达明晰，则和好可成。若顺从彼意，不便直吐真情，欲议和好得乎？袁巡抚来书，欲将天赐我之城池、官兵退还。尔喇嘛亦轻听其语，劝我舍而还之；又将袁巡抚书于上、邻国之君书于下：是不欲成两国之好也。袁巡抚之书，不啻寻我之隙；谓我所取之物，往牒不载，若多取之，则违天也。又云良辰易遇，善人难逢。我因尔喇嘛以修好来，其意甚善，故我遣官相报。若不以尔为善人，何遣使往来不惮烦乎！又云苦海无边，回头是岸；此言是也。然向我言之，亦当向明朝皇帝言之。若肯回头，共臻极乐，岂不甚善！尔喇嘛既深通佛教，明达道理，何独向我喋喋耶！从前辽东广宁诸臣妄肄欺凌，启衅召兵，自贻伊戚。今犹未监前车，而不自醒悟耶！又倡大言，使我两国不合，仍起干戈；国人忧愁；徒费尔喇嘛欲和好之善心耳。语云：人相敬，则争心息。若徒事欺凌。不惟新好难成，即旧好亦败；尔喇嘛岂不知之？尔设再有教言，当敬听之。
●太宗又致袁崇焕书
天聪元年四月，又致书袁巡抚云：报尔之书，已经缮毕；方欲遣使，会尔国两次有人逃来，言尔修筑塔山、大凌、锦州等城。又察哈尔使臣至，所云亦然。因是停止遣使，即将报书付尔使者齎回。兹因筑城，故再为尔言之。若果两国讲和，须先分定疆城，以何地为尔国界、以何地为我国界，各自料理。今尔遣使讲和，又修葺城垣，潜图侵逼；得毋因前宁远城冻，攻之未堕，自以为得志，诈称和好，乘间筑城为战守计乎！不愿太平而愿战争，恐非善事。尔纵能保守一二城，他处之城及田禾能尽保耶？倘战争不息，我师长驱而入，蒙天眷佑，以北京予我，尔主南奔，身败名裂，又何如耶？自古以来，尔辈文臣，往往如妇女之在闺中，徒好大言，以致丧师殃民，社稷倾覆。从前尔国任用非人，故河东、河西之地尽失，兵将俱亡。今尚以为未足，而欲动兵戈耶？
●太宗与祖大寿书
天聪二年正月，先是，明宁远总兵祖大寿部下人银住为我军擒获；至是，释之归。与祖大寿书曰：彼此互相大言，徒滋支蔓，何所底止！夫构兵则均受战征之祸，息兵则均享太平之福；此理之易晓者也。我欲通两国之好、共图太平，拟遣官致祭尔先帝，并贺新君即位。及阅尔来书，有「吊丧者为谁，讲和者为谁」之语，是以停止遣使，但令银住同来使致词；如谓以礼往来为善，则我即遣使往矣。
●毛文龙来书
卫宁营