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80-清实录雍正朝实录---第414页
。至元太祖之世。始成一统。历前明二百余年。我太祖高皇帝开基东土。遐迩率服。而各蒙古又复望风归顺。咸禀正朔。以迄于今。是中国之一统。始于秦。塞外之一统。始于元。而极盛于我朝。自古中外一家。幅＜巾员＞极广。未有如我朝者也。至若贾谊晁错、欲削弱诸侯。乃虑分封之失而欲一之。非以郡县为失而欲分之也。李泌因藩镇之兵连祸结。思以封建为自固之谋。岂尝谓三代之制必可复乎。今六合成大一统之天下。东西南朔。声教所被。莫不尊亲。而陆生楠云、以郡县之故。至于今害深祸烈。不可胜言。试问今日之祸害何在。陆生楠能明指之乎。大凡叛逆之人。如吕留良、曾静、陆生楠之流。皆以宜复封建为言。盖此种悖乱之人自知奸恶倾邪。不容于乡国。思欲效策士游说之风。意谓封建行。则此国不用、可去之他国。殊不知狂肆逆恶、如陆生楠之流。实天下所不容也。又云、圣人之世。以同寅协恭为治后世天下至大事繁人多。奸邪不能尽涤。诈伪不能尽烛。大抵封建废而天下统于一。相既劳而不能深谋。君亦烦而不能无。缺失。始皇一片私心。流毒万世等语。同寅协恭。固为治之要。至于知人任相。惟在人君之明哲。汉唐以来。有贤君图治于上。则必有良相助治于下。岂万世无一知人之主乎。且同寅协恭之道。于封建何。与陆生楠肆意妄言。支离缪戾。至于如此。其言建储也。借引汉武帝戾太子事发论云。储贰不宜干预外事。且必更使通晓此等危机等语。书有教胄子之文。礼有文王世子之篇。仪文明备。教戒周详。凡以养成德性。欲其学于古训。深知民情物理之微。周知人间疾苦、稼穑艰难之故。岂可禁之不闻外事乎。至于父子天性。家国一理。惟有至诚至敬。可以为事亲之道。危机之说。岂人子所忍形于言、存诸心者乎。设使江充掘蛊之时。太子能居易俟命。不诈出武库兵。发长乐卫。则决不至有湖城之难。是戾太子之祸。正由于晓危机也。又陆生楠云、有天下者。不可以无本之治治之等语。其意借钩弋宫尧母门之事、以讥本朝之不早建储贰。夫建储之事。乃宗庙社稷万世之业所关。天下苍生万民之命所系也。傥不加慎重、而所立不得其人。其后不易之而不可。欲易之而不可。以致激为多故者。前代史册。历历可稽。孟子曰。为天下得人者谓之仁。又曰。为天下得人难。言主器之重。必得其人、足以承先启后者。然后可以付之也。我朝太祖高皇帝开创以来。未尝预建储位。而我太宗文皇帝继位丕承恢弘大烈。世祖章皇帝绍业膺图。抚有中夏。圣祖仁皇帝深仁厚泽。御宇绵长。凡我朝圣圣相承。皆未由先正青宫而后践天位。迺开万世无疆之基业。锡亿兆臣民之洪庥逮朕缵登大宝。承重熙累洽之盛统。七年以来中外乂安。是我朝之国本有至深至厚者。愚人固不能知也。昔宋孝宗时虞允文请早建储贰。孝宗曰。恐储位既正。人性易骄。即自纵逸。不勤于学。寖有失德所以未建者、庶几无后悔耳。孝宗尚知立储之不易。况我朝圣哲高远之见、十倍于孝宗乎。如陆生楠借汉武之事以讥刺者。实为弥天不可赦之罪人也。其论兵制也。则称唐之府兵云、李泌为德宗历叙府兵兴废之由。府兵既废。祸乱遂生。至今为梗上陵下替。又云、府兵之制。国无养兵之费。臣无专兵之患等语。唐初府兵之制。本于北周苏绰之议。其后变为彍骑。乃府兵废弛。不得不出于召募也。德宗之世。召募者多市人不可用。故欲复府兵之法。然其时亦竟不能复。孔子曰。以不教民战。是谓弃之。无事耕种之农。岂能娴于武备。有事徵发之扰。岂能兼顾农桑。以此为制。不但弃其兵。并弃其民矣。古者六乡六遂之法。远不可稽。后世民以养兵兵以卫民。彼此相资。唐宋以来。法制渐详军农实称两便。安有惜养兵之费、而弃不教之民者乎。本朝设立八旗。京师重地。禁旅云屯。又有巡捕三营、以诘奸禁暴。外省分设驻防将军、以及提镇。内外相维。训练甚备。无事则分处什伍。兵不扰民。有事则整旅出疆。兵以卫民。此万古之良法。今八十年来。太平无事。老耆以寿终。幼孤得遂长。孰非兵防卫守之力哉。民间虽有正供以佐军糈。然所出仅百分中之一耳。其得养兵之利也多矣而陆生楠之为此说者。盖其怀蓄逆乱之心、郁不得逞。故以国无养兵之费。以摇动人听冀或更制以紊乱军政。所谓执左道以乱政。言伪学非以疑众者。王法之所不宥也。其论隋炀帝云、后之君臣。傥非天幸。其不为隋之君臣者几希等语。隋文帝以勤劳节俭为治。史称其仓库实而法令行。至炀帝以骄奢淫佚、自取败亡。非可诿之于天也。后之人主。不为炀帝之行。岂至有炀帝之祸。又何为而望天幸乎。陆生楠之意。又何所指也。其论人主云、人愈尊。权愈重。则身愈危。祸愈烈。盖可以生人杀人、赏人罚人、则我志必疏。而人之畏之者必愈甚。人虽怒之而不敢洩。欲报之而不敢轻。故其蓄必深。其发必毒等语。人主身为天子。富有四海。自尧舜禹汤以来。一人有庆。兆民赖之。岂有位尊而即危祸者乎。至于生杀赏罚。人主皆奉天命天讨以行之。其生杀赏罚者。皆其人之自取耳。朕临御以来。日理万几。皆奉若天道。因物以付。未尝以己意生杀人赏罚人。而陆生楠为畏之怒之报之之说。试问在廷诸臣。朕自雍正元年