篇天下之治必斯世斯民咸归于善而后为至盛体诸天道观乎人文以维持天下曲成万类者文治也文治礼乐之谓圣人以身之所履正天下以心之所乐和天下纲常伦理极其和顺典章文物换乎大同而天下父父子子君君臣臣夫夫妇妇长长幼幼生有养死有葬强有制弱有立鳏寡孤独咸得其所极其至天地定位鬼神奠安草木鸟兽皆适其性而家国天下无异政无殊俗此礼乐之化也然非人君至诚之德足以经纶大经参赞化育其孰能之是故正天下有本身之谓也和天下有则心之谓也人君正心修身以立政教以化成天下是之谓至治 武备篇善为国家者安不忘危治不忘乱盖祸乱之机起于不测不戒不虞何以保邦是故圣人致严于武备为之城郭为之关防严甲兵以守其国＜矢见＞画精密训练有方强御以遏兆民以宁天下久安长治之道也不然狃于晏安忘忽大计祸乱猝兴何以御之武备之要有三一曰储将二曰养士三曰广储蓄简拔勇智优加禄秩所以储将也休息保爱以时训练所以养士也重农节用所以广储蓄也三者具备足以安内而攘外矣故克诘戎兵张皇六师成康之世永底宁谧晋武平吴罢州郡兵唐玄宗以承平弛军政驯致祸乱不能复制有国家者可不深为戒哉 驭夷篇四夷非可以中国概论天地为之区别夷狄固自为类矣夷狄非有诗书之教礼义之习好则人怒则兽其气习素然故圣人亦不以中国治之若中国乂安声教畅达彼知慕义而来王斯为善矣然非我族类故其心叛服不常防闲之道不可不谨故国家置边圉简将帅励兵甲严守备使不能为中国患而已盖圣人以天下为家中国犹堂宇四夷则藩垣之外也堂宇人所居有礼乐有上下藩垣之外草木昆虫从而生长之亦天道也夷狄为患必乘中国之弊使朝廷之上君臣同德法度昭明中国安兵食足边圉固彼虽桀骜何患之能为是故能安中国者未有不能驭夷者也驭夷之道守备为上春秋之法来者不拒去者不追盖来则怀之以恩畔而去者不穷追之诚虑耗弊中国者大也诗曰薄伐玁狁至于太原可为帝王驭夷之法 药饵篇人禀阴阳五行之气以生得气长者寿短者夭能清心寡欲者可以保天和可以终天年若肆情纵欲斯败其天和而伤其天年此必然之理也夫药以愈疾非旦夕常饵之物况金石酷烈有毒又益以火气诚非五脏所能胜或者求以济欲不知遂至丧身不可不戒盖前代帝王皆因富贵崇极志得意满无所顾忌故妖人方士得进其邪说而乃不察是非以身试之汉武至老始悔若唐之宪宗武宗宣宗号称英明之主而皆以服丹药不克保终岂可不戒大抵人主之务善也以敬天仁民为致福之本以清净寡欲为延寿之本自古圣帝明王率由斯道吾子孙必慎之哉是书既成 上又题其后曰朕几务之暇览观载籍究知前代盛衰之由上惟 祖宗创守之难下惟子孙永远之图夙夜精思以为此书盖人之至亲莫亲于父子任之至大莫大于为天下朕将以大任付至亲其可以不重乎朕嗣承 太祖皇帝 太宗皇帝 仁宗皇帝大位以奉 宗社御天下而德薄识鲜孜孜焉惟 三圣之大经大训敬守而允蹈是书之旨盖亦本于 三圣之心也虽二十五类其词简其义明修身齐家治国平天下之道大要具矣诚能守而行之由此而进于圣贤之微奥将功用之成闳且远矣其勖之哉然自古便嬖＜执曰＞近虑人主亲逢掖披典册而壅遏之以骋其蛊惑之术具有明鉴斯之弗察或复蹈之则虽有是编靡之克由矧古圣贤之经训乎钦哉钦哉永服无斁
大明宣宗宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝实录卷之三十八
明宣宗章皇帝实录卷之三十八终
宣宗章皇帝实录卷之三十九
宣德三年三月癸未朔命驸马都尉西宁侯宋瑛太子少傅工部尚书兼谨身殿大学士杨荣为正副使持节册贵妃孙氏为皇后初皇后胡氏为皇太子妃 上即位立为后踰年婴疾久弗瘳请于 上曰中宫之位以上承 至尊奉 宗庙之祀致圣母之养而下理宫闱之政所系甚重妾久病致 宗庙之祀圣母之养皆 皇上独任其劳中壸之事又无所统妾夙夜心不自安自忖薄福不可以忝斯位惟 大恩赐之闲居别选贤德以位中宫妾余生庶延永久 上惊愕曰皇后何为出此言人病有愈时岂当妄思及此其勿言数日后复申前请 上慰谕再三曰皇后安意养疾近闻医者言疾渐向安勿妄思也一日 皇太后视后疾后请辞位就闲如请于 上者 皇太后曰媳妇何至出此言慎勿妄思他日又请于 上及 皇太后如前语且曰 皇上春秋三十未有子嗣是妾所累也今既有疾不忖分引退 宗庙神灵岂祐之遂上表请不听自是屡请会贵妃生子后喜请于 上立为皇太子文武群臣亦三上表请册立后力赞 上早定国本贵妃固辞曰皇后病瘉当有子上以白 皇太后 皇太后曰其顺舆情既立为皇太子后遂请立贵妃为皇后外庭寖闻后逊位意文武群臣亦上表请立贵妃为皇后贵妃固辞言皇后在余敢干大分乎群臣复上表请上手诏答曰夫妇人伦之本恩义兼厚方恻辞逊之诚遽闻建立之请岂朕心所安哉不允外廷皆闻贵妃固辞公侯文武群臣命妇合词启贵妃谓圣子之生是矢命有在天命不可违 皇太后之命不可违 皇上之命不可违宜抑私己之谦早正中宫之位此国家大事也贵妃又恳辞曰吾荷国恩宠荣过矣非所愿也 上以众人之请闻于 皇太后 皇太后谓 上曰既有子为储其从众请 上遂敕礼部曰比皇后胡氏自惟多疾不能躬承祭养重以无子固怀谦退上表请闲朕念夫