纵恣之所由也古之圣人戒慎恐惧先事豫防图大于细图难于易由是天下乂安祸乱不作非存心之明虑事之豫其孰能与于斯人君静以养智正以格物随事精察绝其蔽惑庶能防患于微矣若乃谋虑浅近不能炳于几先厉阶既成悔将何及故有天下国家者凡事当谨之于未然防之于初萌易曰由辩之不早辩书曰不见是图皆此意也为人君者尚监之哉 求言篇古者明王治世广开言路明目达聪以通上下之情防壅塞之弊不以崇高而自贤不以微贱为可忽所谓嘉言罔攸伏询于刍荛者是也人君所以夙夜孳孳惟求直言何也天下之事至繁岂能尽处合中有不合中而吾闻之必改以就中天下之人至众岂能尽使得所有不得所而吾闻之必使之得所直言有益于人君如此然听言之际不可不慎盖忠直之言逆耳难受而用之则有利于国家谗佞之语顺意易入而从之则有损于君德所谓苦药足以愈疾甘言足以丧身昔商高宗命傅说曰朝夕纳诲以辅台德周芮伯剌厉王曰匪言不能胡斯畏忌此理乱所由分也故臣下有言当虚己听之而察其心之忠邪盖人之常情皆欲得君之爱岂欲犯君之怒哉但忠臣之心常在于利国而不在于利己邪人之心常在于利己而不顾于误国察其言所向即见其心之忠邪若人主自持才智拒绝谏诤又临之以威惩之以刑忠谠之言既塞国家之势日危自古季世皆蹈此祸可不戒哉 祭祀篇帝王主祀天地宗社以及百神而祭祀之礼所以报本而徼福于天下也祭不专贵于物必贵于诚诚者事神之本是以先事致斋凝神定志邪虑不萌于心惰容不见于体无所不致其诚及将事之际则对越有严升降俯仰洞洞属属而若将见之致诚如此庶几神享其祀感召灵贶阴阳和寒暑时百榖丰登天下和平苟或不诚气志昏惰不检于礼法不谨于思虑虽侈其牲牷丰其粢盛犹不祭也如此而欲动天地感鬼神致福应者未之有矣书曰黍稷非馨明德惟馨又曰鬼神无常享享于克诚然君子之事神也岂必临祭一时之诚敬哉要其平素存心行己齐庄中正常如对越未尝有怠固已合于神明矣故人君之敬尤当常存于心 重农篇农者国家之本生民所资以生者也民不可一日无食是以帝王躬耕为天下劝洪范八政以食为首豳风之诗备陈稼穑之艰皆重农之意也后世为君法古人重农之意者当劝导有方游惰有禁而不违其时时者春耕夏耘秋获之时也古者使民常以冬隙使及时而耕及时而耘及时而获无事以妨之则农不失业而衣食足给矣又禁末作遏奢靡使皆务本归农然后地利日广而在上尤当轻徭薄赋省费节用庶几公私足给而人康俗阜教化兴行可臻于治昔孟子论王政必以不违农时首言之盖圣贤之言万世帝王所当取法 兴学篇学校者教化之本贤才之所自出礼曰王者建国君民教学为先在昔五帝建成均之学下至三代其学益备皆本于明人伦而有诗书礼乐之教其教导有法涵养有素士之出于是者皆有用之器足以辅世长民故治化隆盛人才众多风俗淳美由兴学之功也汉唐宋学校不逮于古故人才治化亦所不逮大抵兴学必自上之人振起作新之学校兴而后风俗可厚风俗厚而后人才不乏虽人之生固有美质非资学问亦无以扩大其才智也故兴学必谨择师儒以严表率养之厚而责之专庶几有成不然模范不端学者无所取正亦徒名焉而已教化何由而兴人才何由而成故兴学必务责实勿徒虚名焉耳然原其本则又存乎人君之躬行人君躬行于上公卿大夫躬行于下学校未有不兴者矣隆古兴学之效盖皆本于此后世人主所宜务也 赏罚篇夫治田者必资耒耜治木者必资斧斤理天下者必用赏罚赏罚人主所以劝惩之具也然赏不以厚薄惟其公罚不以轻重惟其当故赏一人而天下莫不悦罚一人而天下莫不惧者惟其公且当也古之帝王不以私爱而加赏不以私恶而加罚私爱而赏为滥恩私恶而罚为滥刑恩滥民不贵而无所劝刑滥民必冤而无所措由是不知兴于善而有离畔之心矣故人君赏罚必存大公至正之道不可不察也 黜陟篇为治本于任官任官贵乎责实考课黜陟之法所谓责实也盖天下机务人君一身势不能独理必资于群才然其贤否或殊勤怠亦异非考察以验其功过黜陟以示夫观惩未可以几于治也故为人上者虚己以用人执简以御烦体要以制众行之以至公至明之心守之以大中至正之道而后约以岁月稽其事功果贤焉陟之果否焉黜之果勤焉进之果怠焉退之平若持衡明若悬镜如是则众之贤且勤者皆悦而益奋不贤而怠者皆惧而改行而治效可望矣昔唐虞三考黜陟成周三岁大计群吏而赏罚之皆此道也后世苟简为治不务责实用人之际考课无法黜陟不明加有爱憎之私于是有贤而勤者见屈不肖而惰者获伸如此尚何望治效之几于古哉故用人致治必以唐虞成周为法而以后世苟简为戒若考课黜陟之法既明尤当择乎中正之人任之不然徒法而已此国家致治之要务不可不谨 恤刑篇圣人视民犹子而以刑法加之者不得已也足衣食以养民明礼义以教民此圣人之心也如是而不从然后刑以威之刑实辅教焉耳教养不至徒恃刑以为治是谓厉民非圣人之政也故圣人之政刑一人足以戒万人昭天讨也过误不幸从而赦之原人情也亲故贤能若功若勤若贵若宾从而议之全恩礼也不杀不辜宁失不经厚之至也折狱惟良慎任人也五者备至而刑有不省民有不化者必无之理也四凶之罪止于流放窜殛三代之治专用德教深仁厚德上承天休昭誉万世若汉文帝除肉刑及诽谤法唐太宗禁鞭背死刑至五覆奏二君忠厚之泽庶几三代子孙享国长久此其效也秦惰以刑立威曾不再传而遂失之斯可监矣 文治