左旋
起所在骚动汀州府判蔡公安至清流幕民兵为保障友定以壮士见公安与语奇之令长所集民兵署为黄土寨巡检从福建佥都元帅吴按滩不花讨汀延建邵诸山寨以功授清流县主簿寻升县尹岁己亥陈友谅遣康泰取邵武邓克明攻汀州转略延平将乐诸处行省乃授友定汀州路总管以御之战于黄土获其将邓益克明遁去元拜友定行省参政岁辛丑邓克明复取汀州进攻建宁不克而还友定遂复汀州开分省守御升左丞甲辰又置分省于延平以友定为平章于是闽中八郡皆其所守王师西征
驻军浦城参军胡深与战锦江而败友定执而害之至是被执及其子送至京师上诘之曰元纲不振海内土崩天命更革岂人力所能为尔窃据偏方负固逆命害吾参军杀吾使者陆梁弗服欲何为哉友定对曰事败身亡惟有死耳尚何言遂并其子诛之
○辛丑置建昌卫沅州卫
○上谓宰臣曰朕每燕居思天下之事未尝一日自安盖治天下犹治丝一丝不理则众绪棼乱故凡遇事必精思而后行惟恐不当致生奸弊以殃吾民以此不敢顷刻安逸至于刑法尤所关心然此非一人所能独理卿等皆须究心庶几民无冤抑刑狱清省汉宣帝言狱者所以禁暴止奸养育群生甚淂用法之意卿等宜体之毋忽也
○天下来朝府州县官陛辞 上谕之曰天下初定百姓财力俱困譬犹初飞之鸟不可拔其羽新植之木不可摇其根要在安餋生息之惟廉者能约己而利人贪者必朘人而厚己况人有才敏者或尼于私善柔者或昧于欲此皆不廉害之也尔等当深戒之大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录卷之二十九
三十四、太祖高皇帝实录卷之三十
洪武元年二月壬寅朔中书省臣李善长傅瓛翰林学士陶安等进郊社宗庙议先是上敕礼官及翰林太常诸儒臣曰自昔圣帝明王之有天下莫严于祭祀故当有事内必致其诚敬外必备其仪文所以交神明也朕诞膺天命统一海宇首建郊社宗庙以崇祀事顾草创之初典礼未备其将何以交神明致灵贶卿等其酌古今之宜务在适中定议以闻至是善长等奏有国大祀曰圜丘曰方丘曰宗庙曰社稷各具沿革以进圜丘之说曰天子之礼莫大于事天故有虞夏商皆郊天配祖其来尚矣周官大司乐冬至
日祀天于地上之圜丘大宗伯以禋祀昊天上帝孝经曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝皆所以重报本反始之事礼之见于遗经者可考也秦人燔书灭学仍西戎之俗立四畤以祀白青黄赤四帝汉高祖因之又增北畤兼祀黑帝至于武帝有雍五畤之祠又有渭阳五帝之祠又有甘泉太乙之祠而昊天上帝之祭则未尝举行至元帝时合祭天地光武祀太乙遵元始之制而先王之礼变易尽矣魏晋以来郊丘之说互有不同宗郑玄者以为天有六名岁凡九祭六天者北辰曜魄宝苍帝威灵仰赤帝赤熛怒黄帝含枢纽白帝白招拒黑帝协光纪是也
九祭者冬至祭昊天上帝于圜丘立春立夏季夏立秋立冬祭五帝于四郊王者各禀五帝之精而王天下谓之感生帝于夏正之月祭于南郊四月龙见而雩总祭五帝于南郊季秋大享于明堂是也宗王肃者则以天体惟一安得有六一岁二祭安得有九大抵多参二家之说行之而至唐为尤详武德贞观间用六天之义永徽中从长孙无忌等议废郑玄议用王肃说乾封中复从郑玄议焉宋太祖乾德元年冬至合祭天地于圜丘神宗元豊中罢合祭哲宗绍圣徽宗政和间或分或合高宗南渡以后惟用合祭之
礼元初用其国俗拜天于日月山成宗大德六年建坛合祭天地五方帝九年始立南郊专祀昊天上帝泰定中又合祭然皆不亲郊文宗至顺以后亲郊者凡四惟祀昊天上帝今当遵古制分祭天地于南北郊冬至则祀昊天上帝于圜丘以大明夜明星辰太岁从祀方丘之说曰按三代祭地之礼见于经传者夏以五月商以六月周以夏至日礼之于泽中方丘盖王者事天明事地察故冬至报天夏至报地所以顺阴阳之义也祭天于南郊之圜丘祭地于北郊之方泽所以顺阴阳之位也然先王亲地有社存焉礼曰享帝于郊祀社于国又曰郊所以明天道社所以神地道又曰郊社所以祀上帝又曰明乎
郊社之礼或以社对帝或以社对郊则祭社乃所以亲地也书曰敢昭告于皇天后土左氏曰戴皇天履后土则古者亦命地祇为后土矣曰地祇曰后土曰社皆祭地也此三代之正礼而释经之正说自郑玄惑于纬书而谓夏至于方丘之上祭昆仑之祇七月于泰折之坛祭神州之祇析而二之后世宗焉一岁二祭自汉武用祠官宽舒议立后土祠于汾阴脽上礼如祀天而后世又宗之于北郊之外仍祀后土元始间王莽奏罢甘泉泰畤复长安南北郊以正月上辛若丁天子亲合祠天地于南郊而后世又因之多合祭焉
由汉历唐千余年间亲祀北郊者惟魏文帝之大和周武帝之建德隋高祖之开皇唐玄宗之开元四祭而已宋元豊中议专祭北郊故政和中专祭者凡
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