至，必亲汲泉瀹茗，畅谈古今，而议论新颖，以是人咸亲之。
民国十五年春，携眷游杭州，住西湖。盖欲了其『他日移家湖上住，青山青史各千年』（大陆诗草）之宿愿也。是年暑假，震东由日来杭省亲，朝夕侍先生，优游于六桥、三竺间。每至一处，先生必为震东说明其历史。未几，北伐军兴，江南扰动，因又返台。是时，日人在台已厉禁国文，且不许学生使用台语矣。先生为保存台语计，复贾其余勇，作有系统之分析。举凡台湾方言，无不博引旁证，穷其来源，遂成台湾语典四卷。尝谓：『台湾文字传自中国，而语言则多沿漳泉。顾其中既多古义，又有古音，有正音，有变音；有转音。昧者不察，以为台湾语有音无字，此则浅薄之见耳。夫所谓有音无字者，或为转接语，或为外来语，不过百分之一、二耳。以百分之一、二，而谓台湾语有音无字，何其慎耶』？
先生性喜游，所至辄有吟咏，尤多吊古伤时之作。晚年好学佛，其游台北观音山诗，读者谓其深得佛家之玅谛。诗曰：
『我家在城阴，观音日对门。我来此山中，观音寂无言。色相虽可参，妙法不得闻。譬如掬水月，水去月无痕。又如触花气，花谢气何存？我身非我有，万物同其源。万物非我有，天地分其根。天地非我有，大造阐其元。大造非我有，佛法转其轮。上穷亿万劫，下至亿万孙。唯佛心无畏，唯佛道独尊。湛然观自在，一洗众生喧』。
民国十八年，震东毕业东京庆应大学经济学部，归佐家务。趋庭之际，并为讲授国文焉。越二载，先生谕震东曰：『欲求台湾之解放，须先建业祖国。余为保存台湾文献，故不得不忍居此地。汝今已毕业，且谙国文，应回祖国效命。余与汝母将继汝而往』。震东奉命，携先生函回国，进谒张溥泉先生于南京。溥泉先生见函，深为感动，因命留国内工作。
二十二年，先生以震东巳在国内服务，家姊亦在沪上，舍妹又已毕业高等女学校，因决意携眷返国，居沪上，盖欲遂其终老祖国之志也。时震东居西安，闻讯来沪省亲。多年违侍，一旦相聚，骨肉之情，倍觉深切。因将回国后，至京、赴平、入陕之经过，详为禀闻。先生与沈太夫人均极喜慰，并谕震东曰：『余自台湾沦陷，吾家被毁，三十余年靡有定处。而对于汝姊弟之教育，尤煞费苦心。今余之著作已次第告成，而汝辈亦皆有所造就；且一家均居国内，余心稍慰矣。余虽年事渐高，而精神尚健；此后当继续著作，以贡献于国家也』。
二十四年春，先生偕沈太夫人来游关中，终南、渭水，足迹几徧。是年夏返沪。
二十五年孟春，先生在沪患肝脏病，经中西名医诊治，而药石罔效，遂于六月二十八日上午八时逝世，享寿五十有九。弥留之际，谕震东曰：『今寇焰迫人，中日终必一战。光复台湾即其时也，汝其勉之』！震东俯首涕零而对曰：『敢不遵命』！翌日，依佛教式典，将遗体谨付荼毗，从遗命也。二十八年三月一日，沈太夫人弃养于西安，享寿六十有六。
先生有子一，即震东也，娶沈阳赵氏。孙一，名战。女三：长夏甸，毕业台北静修高等女学校，适林；次春台，早殇；三秋汉，毕业淡水高等女学校，适黄。
先生毕生尽瘁于保存台湾文献，冀维民族精神于不堕，其精神思想流露于著作闻，读者无不叹为三百年来海上之杰作也。
今春震东在重庆中央训练团受训，适徐旭生先生自昆明来团讲学，告震东曰：『台湾收复在即，国人多欲明台湾历史。先德遗着，急须在国内重版。顷已商之于商务印书馆王云五先生，君其速携书往访』。震东遵瞩修谒云五先生。嗣得来书谓：『台湾为我国最早沦陷区，而台湾通史一书，油然故国之思，岂仅结构之佳已哉？敝馆亟欲将其重版，藉广流传，以彰先德』。读之心喜。顾震东自奉命回国，于今十五年矣，虽兢兢业业，未敢自废，而对祖国、对台湾，殊少贡献，愧无以仰承先志。今经旭生先生之介绍，蒙云五先生之雅意，于吾父逝世十年后，得在国内将其遗着重印，震东虽不肖，庶几稍慰吾父在天之灵乎？中华民国三十四年六月四日，震东谨述于重庆李子坝。
连雅堂先生年表
连震东
光绪四年（一八七八年）
正月十六日下午十时生于台南府马兵营。
光绪二十年（一八九四年）
中日开战。
光绪二十一年（一八九五年）
三月二十三日中日签和约，五月一日台湾独立为民主国。先祖父永昌公逝世。手抄杜诗，始学吟咏。
光绪二十三年（一八九七年）
赴上海，南京，拟入某学堂；旋奉先祖母命回台，与沈太夫人结婚。与陈瘦云、李少青等十人结浪吟诗社。
光绪二十四年（一八九八年）
入台澎日报社（后改为台南新报）。生长女夏甸。
光绪二十七年（一九○一年