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4-东观汉记-汉-刘珍-第216页
失。上谓凭曰：“侍中当匡辅国政，勿有隐情。”凭对曰：“陛下严。”曰：“朕何用严？”凭曰：“伏见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，〔二〕遂致禁锢，世以是为严。”〔三〕上怒曰：“汝南子欲复党乎？”〔四〕凭出，〔五〕自系廷尉，诏出引见，凭谢曰：“臣无蹇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。”上即□尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。〔六〕御览卷四二七 戴凭，字次仲，为侍中，正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。〔七〕故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”〔八〕御览卷二一九
〔一〕 “戴凭”，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五。
〔二〕 “肤受之诉”，犹如在人皮肤之外，未得事物实情的诉词。论语颜渊篇云：“子张问明。子曰：‘浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。’”
〔三〕 “以”，原误作“于”，聚珍本作“以”，御览卷四八三引亦作“以”，今据改正。
〔四〕 “汝南子”，谓戴凭，凭为汝南人。
〔五〕 “凭出”，此下三句原无，聚珍本有，御览卷四八三引亦有，今据增补。
〔六〕 “以侍中兼领之”，此条文选卷四七袁宏三国名臣序赞李善注亦引，字句疏略。
〔七〕 “遂”，岁华纪丽卷一引作“乃”。
〔八〕 “解经不穷戴侍中”，此条书钞卷一五五，类聚卷四，六帖卷四，御览卷二九、卷四九五，类林卷一三，事类赋卷四，万花谷前集卷四，合璧事类卷一五，翰苑新书卷六四亦引，文字略有异同。
牟长
牟长，〔一〕字君高，少笃学，治欧阳尚书，诸生着录前后万人。建武十四年，征为中散大夫。御览卷二四三 牟长，字君高，建武中拜少府，太子中庶子王异尚书比为长所侵，〔二〕诏敕异曰：〔三〕“少府大儒，不失法度。”其见优如此。书钞卷五四
〔一〕 “牟长”，范晔后汉书卷七九有传。
〔二〕 “太子中庶子王异尚书比为长所侵”，姚本、聚珍本无此句。句中“尚书”二字或衍或误。
〔三〕 “敕异”，此二字姚本、聚珍本无。
尹敏
尹敏为大司空掾，〔一〕上以敏博通，令校图谶。〔二〕书钞卷九六 尹敏与班彪相厚，〔三〕每相与谈，常晏暮不食，〔四〕昼即至冥，夜即彻旦。〔五〕彪曰：“相与久语，为俗人所怪，然钟子期死，伯牙破琴，曷为陶陶哉！” 文选卷五五刘峻广绝交论李善注
尹敏迁长陵令，永平五年，诏书捕男子周虑。虑素有名字，〔六〕与敏善，过候敏，敏坐系免官。出乃叹曰：“喑聋之徒，真世之有道者也，何谓察察而遇斯祸也！”〔七〕御览卷七四０
孔鲋藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中。〔八〕汉书卷三０艺文志颜师古注
〔一〕 “尹敏”，字幼季，南阳堵阳人，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五、司马彪续汉书卷五。
〔二〕 “令校图谶”，此条姚本作“尹敏拜大司空府，上以敏博通经记，令校图谶。敏对曰：‘谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。’”与陈禹谟刻本书钞卷九六对勘，即可知姚本辑自陈本书钞。陈本书钞于此条文字末注“补”字，显然已据他书增补。校以范晔后汉书尹敏传，又可知陈禹谟增补全据范书。聚珍本与姚本同，仅“尹敏拜大司空府”作“辟大司空府”，其上又有“尹敏，字幼季，拜郎中”三句。
〔三〕 “相厚”，姚本、聚珍本作“亲善”，与范晔后汉书尹敏传同。书钞卷九八、卷一三三，初学记卷一八，类聚卷六九，御览卷四０七、卷六一七，续编珠卷一皆引作“相厚”，御览卷七一０引作“相友”。
〔四〕 “常晏暮不食”，此句姚本、聚珍本作“常日旰忘食”，书钞卷九八、卷一三三，类聚卷六九引作“常屏案不食”，初学记卷一八、御览卷四０七引作“常对案不食”，御览卷七一０引作“辄屏案不食”。
〔五〕 “夜即彻旦”，原无“即”字，初学记卷一八，御览卷四０七、卷六一七引有，今据增补。此句姚本、聚珍本作“夜则达旦”，书钞卷九八引同。
〔六〕 “名字”，聚珍本同，范晔后汉书尹敏传作“名称”。按范书二字是，当据校正。
〔七〕 “何谓察察而遇斯祸也”，此条文字聚珍本连缀于上条之前，今据范晔后汉书尹敏传记事先后排列。
〔八〕 “孔鲋藏尚书、孝经、论语于夫子