左旋
。晋九宗世系以守宗祊。史伯之述祝融以柔生嘉材。申叔之告太子以昭明废昏。此能言吾祖。郯子见师。不识其先。籍谈见笑与。司马迁为史记。既周谱。实依世本。大戴礼纪帝德。虽次帝系。亦原世本。韦昭注国语。根氐以考其流。士安作世纪。采择以溯其源。中垒言其记春秋名氏。与左传相符。孟坚谓其黄帝以来。为古史所录。盖得其实矣。汉初得之。仿为刘氏承尧。皇甫著书。出于丘明之手。
绥和元年。以世本相发明。封孔子之后。康成驳义。以世本言姓氏。分上下之别。亦复援以为据。信其有征也。而或指为刘向所篹。何以腐迁先采其言。或又以为宋衷所编。不知仲子实广其注。故刘昫以为经秦汉儒者改易。斯为确论。傅巽乃谓秦汉好事者所作。未为知言矣。若孙卿血脉。子云家牒。聊谋姓谱。薛综宗图。幼安姓氏之歌。潜夫姓氏之志。仲远姓氏之篇。挚虞族姓之记。杜预世族之书。承天姓苑之譔。贾家之要状英贤。王俭之百家集谱。皆因袭此书。
非同造也。至元魏徒尚门地。是三桓贤于四科矣。李唐竞夸阀阅。而冠冕混于皁隶矣。彼林宝篹元和。不知己姓之由来。夹漈以为
#叹息。义府广类例。乃以军功升谱限。荐绅目为勋格。何能如鲁之仲。晋之胥臣。郑之子羽。楚之射父乎。余既痛锡土之义不着。常补风俗之佚文。念肉谱之说不明。用传世本之古籍云尔。
世本卷第一
汉五业从事宋衷注清武威张澍集补注澍桉三国志。宋衷。南阳章陵人。后汉荆州五等从事。与刘表共定五经章句。督邮班碑云为五业博士。随志云五业从事。又桉魏略言乐详云五业并授。即五经也。衷定五经章句。故立此官官之。今魏志作五等者讹。唐艺文志。宋衷注世本四卷。诗正义引宋仲子注。仲子即衷字。魏志作宋忠。字之通也。又有世本别录及宋均注世本七卷。宋均汉书有传。然谢承书宗资传。均为宗资之祖父。则当作宗。范书作宋均误。
此宋均宜为注纬书者。均于诗谱序曰。我先师北海郑司农。则均是玄之传业弟子。宗均字叔庠。卒于建初元年。郑玄生于桓帝时。于献帝五年卒。宗均不能为其徒也。史记索隐云。裴注频引孙检注世本。不知其人本末。盖齐人也。今采集此书。亦附宋均孙检注数条。题宋衷。从其多云。又注称宋衷宋忠宋仲子。或止称注。各随所见之书因之。若唐志所云王氏注世本谱二卷。今不可得矣。
作篇。
澍桉论衡对作篇云。言苟有益。虽作何害。仓颉之书。世以纪事。奚仲之车。世以自载。伯余之衣。以辟寒暑。桀之瓦屋。以辟风雨。夫不论其利害。而徒讥其造作。则仓颉之徒有非世本十五家皆受责也。又桉周礼注智者创物。谓始开端造器物。若世本作者也。明堂位正义云。世本书名。有作篇。其篇记诸作事。
伏羲制以俪皮嫁娶之礼。礼记月令疏。 澍桉古史考云。伏羲制嫁娶。以俪皮为礼。俪。鹿皮也。通典唐志皆作俪。白虎通作离。云双皮也。婚聘荐皮为裘服。不忘古也。何休云。俪皮玄纁。取其顺天地也。鹿皮所以重古也。又楚词云。命蹇修以为理。王逸注。伏羲臣。谓为媒理主婚姻。洪庆善以为宓妃。伏羲之女。故使臣以为理。修明嫁娶。礼始伏羲也。风俗通亦云。女娲祷祠神示而为女媒。因置昏姻。一云黄帝始制嫁娶。
伏羲作琴。山海经注。
澍桉通鉴前编音释引世本云。伏羲氏削桐为琴。面圆法天。底平法地。龙池八寸通八风。凤池四寸。象四时。五弦象五行。长七尺二寸。以修身理性。反天真也。达灵成性。象物昭功也。系宋衷注文。又桉太平御览。伏羲之琴名离。琴谱。伏羲琴名龙吟。乐录。伏羲琴二十七弦。古今注以为二十五弦。郭璞云十弦。琴操言五弦。并失之。当以二十七弦为是。广雅伏羲琴七尺二寸。或云三尺六寸六分。楚词伏羲驾辩。刘渊林曰。伏羲作琴制此曲。
伏羲作瑟。初学记。通志乐略。广韵。 澍桉通典引世本云。庖羲瑟五十弦。黄帝使素女鼓瑟。哀不自胜。乃破为二十五弦。具二均声。风俗通引世本云。宓羲作瑟。八尺一寸。四十五弦。黄帝书。泰帝使素女鼓瑟而悲。帝禁不止。故破其瑟为二十五弦。书钞玉海引世本云。伏羲作瑟。五十弦。瑟。洁也。使人清洁于心。淳一于行也。皆系宋衷注文。孙愐引云庖牺作瑟。
神农作琴。风俗通。初学记。
澍桉博雅引世本云。神农氏琴长三尺六寸六分。上有五弦。曰宫商角征羽。文王增二弦。曰少宫商伏羲琴长七尺二寸。上有五弦。当系宋衷注文。扬雄琴清英云。昔者神农造琴以定神。禁淫僻。去邪欲。反其天真。又桉说文云。琴。神农所作。桓谭新论亦云神农作琴。
神农作瑟。山海经注。
澍桉路史。神农度瑶瑟。而保合太和。闲民欲。女娲作笙簧。文选长笛赋注。太平御览。明堂位疏。书钞。风俗通。宋衷注。女娲。黄帝臣也。 澍桉女娲。太昊氏之女弟。此言黄帝臣。误矣。卢仝以为伏羲妇。尤非。博雅引世本云。女娲作笙簧。笙。生也。象物贯地而生。以匏为之。其中空而受簧也。当系宋注。帝王世纪。女娲氏。风姓。承庖羲制度。始作笙簧。唐乐志。女娲作笙
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