左旋
。〕至于臣者，人道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也。不敢乃望交气类，〔易曰：同声相应，同气相求。此言志同道合者，谓畴昔文会之友也。〕修人事，叙人伦，近且婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，〔塞，悉则翻。〕庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人；隔阂之异，殊于胡、越。〔殊，绝也。阂，五慨翻。〕今臣以一切之制，〔一切，谓权宜也。一说：一切，谓不问可否，一切整齐之也。〕永无朝觐之望，至于注心皇极，〔皇极极，宅中之位，人君居之。
〕结情紫闼，神明知之矣。然天实为之，谓之何哉！〔诗邶风北门之诗也。郑氏曰：诗人事君无二志，故归之于天。余谓植之意，盖谓君者天也，天可违乎！〕退惟诸王常有戚戚具尔之心，〔诗曰：戚戚兄弟，莫远具尔。尔，义与迩同。〕愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，〔四节，谓四时之节。展，舒也。〕以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义。〔论语，孔子曰：兄弟怡怡。〕妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，〔吕延济曰：膏，脂也。沐，甘浆之属也。
遗，于季翻。〕齐义于贵宗，等惠于百司，〔贵宗，谓贵戚及公卿之族也。百司，谓百官也。〕如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣！臣伏自惟省，无锥刀之用；〔思，惟也。省，悉景翻。〕及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。〔度，徒洛翻。〕若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，〔诸王冠远游冠，佩朱绂。二都尉、诸侍中、常侍皆戴武弁，佩青绂。〕驸马、奉车，趣得一号，安宅京室，〔驸马、奉车都尉及骑都尉，皆汉武帝置，魏晋以下多以宗至及外戚为之。
〕执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，〔珥，仍吏翻。珥笔，插笔也。古者侍臣持橐簪笔。华盖，乘舆车上施之。魏、晋之制，侍中与散骑常侍，或乘舆御殿及出游幸、祭祀、治兵，侍中居左，常侍居右，备切问近对，拾遗补阙。〕仍臣丹诚之至愿，不离于梦想者也。〔离，力智翻。〕远慕鹿鸣君臣之宴，中咏常棣匪他之诫，〔诗鹿鸣，宴群臣、嘉宾；常棣，燕兄弟也。其诗曰：凡今之人，莫如兄弟。所谓匪他也；又頍弁诗：岂伊异人，兄弟匪他。
〕下思伐木友生之义，终怀蓼莪罔极之哀，〔伐木，燕朋友故旧，其诗曰：相彼鸟矣，犹求有声，矧尹人矣，不求友生。蓼莪之诗曰：哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极。知念其父母，必念其同气矣。蓼，音六。〕每四节之会，块然独处，〔处，昌吕翻。〕左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，精义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。臣伏以犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天，崩城、陨霜，〔齐大夫杞梁战死于莒城，其妻向城而哭，城为之崩。
邹衍尽忠于君，燕惠王信谗而系之，邹子仰天而哭，正夏而天降霜。〕臣初信之，以臣心况，徒虚语耳！〔况譬也。若葵藿之倾太阳，虽不为回光，然向之者诚也。〔言葵藿也，倾叶于日，日虽不为回光，终是诚心向日也。为，于伪翻。〕窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。〔施，式智翻；下同。〕臣闻文子曰：『不为福始，不为祸先。』〔文子九篇。班固曰：文子，老子弟子。李周翰曰：福始祸先，谓诸王皆不表，植独先表也。〕今之石隔，友于同忧，〕否隔，不通也。
友于，兄弟也。否，皮鄙翻。〕而臣独倡言者，实不愿于圣世有不蒙施之物，欲陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德也！「〔光被时雍，言帝尧睦族之效。诗周颂曰：维清缉熙，文王之典。郑氏笺曰：缉熙，光明也。故植以言文王之治。被，皮义翻。〕诏报曰：「盖教化所由，各有隆敝，非皆善始而恶终也，事使之然。〔隆，崇也，谓立教之始，各有所崇，其流之敝，则事势使之然也。恶，如字。〕今令诸国兄弟情礼简怠，纪妾之家膏沐疏略，本无禁锢诸国通问之诏也；
矫枉过正，下吏惧谴，以至于此耳。已敕有司，如王所诉。」
植复上疏曰：「昔汉文发代，疑朝有变，〔复，扶又翻。朝，直遥翻。〕宋昌曰：『内有朱虚、东牟之亲，外有齐、楚、淮南、琅邪，此则盘石之宗，愿不勿疑。』〔事见十三卷汉高后八年。〕臣伏惟陛下远览姬文二虢之援，虢仲虢叔，文王之母弟，文王咨于二虢，以成王业。〕中虑周成召、毕之辅，〔召公、毕公，周同姓也。二伯分治，辅成王以成太平之功。召，读曰邵；下同。〕下存宋昌盘石之固。臣闻羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。
〔扬子之言。
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