左旋
，共和之于周，亦旷世而无王也。〕秦焚书坑儒，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。〔孟康曰：秦推五胜，以周为火，用水胜之。汉儒以庖牺继天而王，为百王首，德始于木。共工氏霸九域，虽有水德，在木火之间，非其序也，故霸而不王。神农氏以火承木，故为炎帝。神农氏没，黄帝氏作，火生土，故为土德。少昊，黄帝之子，土生金，故为金德。少昊之衰，颛顼受之，金生水，故为水德。颛顼之所建，帝喾受之，水生木，故为木德。
高辛氏衰，天下归尧，木生火，故为火德。尧嬗舜，火生土，故为土德。舜嬗禹，土生金，故为金德。周伐商，水生木，故为木德。汉伐秦继周，木生火，故为火德。共工及秦不在五德相生之正运，故曰闰位。〕及汉室颠覆，三国鼎跱。晋氏失驭，五胡云扰。宋、魏以降，南、北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北为【章：甲十六行本「为」作「谓」；乙十一行本同；熊校同。】南为岛夷。〔索虏者，以北人辫发，谓之索头也。岛夷者，以东南际海，土地卑下，谓之岛中也。
〕朱氏代唐，四方幅裂，朱邪入汴，比之穷、新，〔唐庄宗自以为继唐，比朱梁于有穷篡夏、新室篡汉。〕运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。臣愚诚不足以识前代之正闰，窃以为苟不能使九州岛合为一统，皆有天子之名而无其实者也。虽华夏【章：甲十六行本「夏」作「夷」；乙十一行本同；张校同。】仁暴，大小强弱，或时不同，〔夏，雅翻。〕要皆与古之列国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其余皆为僭伪哉！若以自上相授受者为正邪，则陈氏何所受﹖【章：甲十六行本「受」作「授」；
乙十一行本同。】拓跋氏何所受﹖若以居中夏者为正邪，〔夏，户雅翻。〕则刘、石、慕容、苻、姚、赫连所得之土，皆五帝、三王之旧都也。若以有道德者为正邪，则蕞尔之国，必有令主，〔蕞，徂外翻，小貌。〕三代之季，岂无僻王！是以正闰之论，自古及今，未有能通其义，确然使人不可移夺者也。臣今所述，止欲叙国家之兴衰，着生民之休戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒，非若春秋立褒贬之法，拨乱世反诸正也。正闰之际，非所敢知，但据其功业之实而言之。
周、秦、汉、晋、隋、唐，皆尝混壹九州岛，传祚于后，子孙虽微弱播迁，犹承祖宗之业，有绍复之望，四方与之争衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以临之。其余地丑德齐，〔丑，类也；言地之广狭相类也。〕莫能相壹，名号不异，本非君臣者，皆以列国之制处之，〔处，昌吕翻。〕彼此均敌，无所抑扬，庶几不诬事实，近于至公。〔近，其靳翻。〕然天下离析之际，不可无岁、时、月、日以识事之先后。〔识，音志。
〕据汉传于魏而晋受之，晋传于宋以至于陈而隋取之，唐传于梁以至于周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号，以纪诸国之事，〔「魏」下当有「晋」字。非尊此而卑彼，有正闰之辨也。昭烈之于汉，虽云中山靖王之后，而族属疏远，不能纪其世数名位，亦犹宋高祖称楚元王后，〔宋高祖，彭城人，自谓汉楚元王交二十一世孙；盖以彭城楚都，故其苗裔家于此地也。〕南唐烈祖称吴王恪后，〔南唐初欲祖吴王恪，或请祖郑王元懿。
唐主命考二王苗裔，以吴王孙祎有功，祎有功，祎子岘为丞相，遂祖吴王。〕是非难辨，故不敢以光武及晋元帝为比，使得绍汉氏之遗统也。温公纪年之意，具于此论。
⑤孙权自公安徙都鄂，更名鄂曰武昌。〔更，工衡翻。〕⑥五月，辛巳，汉主立夫人吴氏为皇后。后，作将军懿之妹，故刘璋兄瑁之妻也。〔瑁，莫报翻。〕立子禅为皇太子。娶车骑将军张飞女为皇太子妃。⑦太祖之入邺也，〔入邺见六十四卷汉建安十年。〕帝为五官中郎将，见袁熙妻中山甄氏美而悦之，〔甄，之人翻。〕太祖为之聘焉，〔为，于伪翻。〕生子叡。及即皇帝位，安平郭贵嫔有宠，〔据陈寿志，郭嫔，安平广宗人。汉广宗县属巨鹿郡。晋志：广宗始属安平。
盖魏氏割度也。六宫置贵嫔始此。孔颖达曰：嫔，妇人之美称，可宾敬也。嫔，毗宾翻。〕甄夫人留邺不得见，失意，有怨言，郭贵嫔谮之，帝大怒，六月，丁卯，遣使赐夫人死。〔为明帝立、郭太后以忧崩张本。〕
⑧帝以宗庙在邺，〔武王之封魏王，建宗庙于邺。祀太祖于洛阳建始殿，如家人礼。建始殿，帝所起，以建国之始命名。父为士，子为天子
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