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19-资治通鉴注-宋-胡三省-第683页
毗对曰：「于陛下甚乐，于群下甚苦。」帝默然，后遂为之稀出。〔射，而亦翻。乐，音洛。为，于伪翻。〕
二年〔（辛丑、二二一）考异曰：陈志，「正月，乙亥，朝日于东郊。」裴松之以为朝日在二月，按二月辛丑朔，无乙亥。〕
①春，正月，以议郎孔羡为宗圣侯，奉孔子祀。〔汉平帝元始元年，封褒成君孔霸曾孙均为褒成侯，奉孔子祀；王莽败，失国。光武建武十三年，复封均子志为褒成侯。志子损，和帝永元四年徙褒亭侯，世世相传，至献帝初国绝。魏封孔子二十一世孙羡为宗圣侯，邑百户。晋封二十三世孙震为奉圣亭侯。后魏封二十七世孙乘为崇圣大夫；孝文太和十九年幸鲁，又改封二十八世孙珍为崇圣侯。北齐改封三十一世孙□为恭圣侯。周武帝平齐，改封邹国公。隋文帝仍旧封邹国公；炀帝改封为绍圣侯。唐太宗贞观十一年，封孔子裔孙伦为褒圣侯。〕
②三月，加辽东太守公孙恭车骑将军。〔恭，公孙度次子，康之弟也。〕
③初复五铢钱。〔汉献帝初平元年，董卓坏五铢钱，今复之。〕
④蜀中传言汉帝已遇害，于是汉中王发丧制服，谥曰孝愍皇帝。群下竞言符瑞，劝汉中王称尊号。前部司马费诗上疏曰：〔时费诗为益州前部司马。费，父沸翻。〕「殿下以曹操父子偪主篡位，故乃羁旅万里，纠合士众，将以讨贼。今大敌未克而先自立，恐人心疑惑。昔高祖与楚约，先破秦者王之。〔王，于况翻。〕及屠咸阳，获子婴，犹怀惟让；〔惟，吐雷翻。〕况今殿下未出门庭，便欲自立邪！愚臣诚不为殿下取也。」〔为，于伪翻。〕王不悦，左迁诗为部永昌从事。〔为益州刺史部从事，部永昌郡。〕夏，四月，丙午，汉中王即皇帝位于武担之南，〔蜀本纪曰：武都有丈夫化为女子，颜色美好，盖山精也。蜀王娶以为妻，不习水土，疾病欲归国。蜀王留之，无几物故。蜀王发卒之武都担土，于成都郭中葬，盖地数亩，高十丈，号曰武担也。裴松之曰：按武担山在成都西北，盖以干位在西北，故就之以即祚。杜佑曰：武担山在蜀郡西。〕大赦，改元章武。以诸葛亮为丞相，许靖为司徒。
臣光曰：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之。〔治，直之翻。〕苟能禁暴除害以保全其生；赏善罚恶使不至于乱，斯可谓之君矣。〔温公之说，正祖周书所谓「抚我则后，虐我则雠」之意。白虎通曰：君者，群也；群下之所归心也。〕是以三代之前，海内诸侯，何啻万国，〔黄帝置左右大监，监于万国。禹会诸侯于涂山执玉帛者万国。〕有民人、社稷者，通谓之君。合万国而君之，立法度，班号令，而天下莫敢违者，乃谓之王。王德既衰，强大之国能帅诸侯以尊天子者，则谓之霸。〔帅，读曰率。〕故自古天下无道，诸侯力争，或旷世无王者，固亦多矣。〔如共工氏在伏羲、神农之间，秦在周、汉之间，皆谓之霸而不王，所谓旷世无王也；又如有穷之于夏，共和之于周，亦旷世而无王也。〕秦焚书坑儒，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。〔孟康曰：秦推五胜，以周为火，用水胜之。汉儒以庖牺继天而王，为百王首，德始于木。共工氏霸九域，虽有水德，在木火之间，非其序也，故霸而不王。神农氏以火承木，故为炎帝。神农氏没，黄帝氏作，火生土，故为土德。少昊，黄帝之子，土生金，故为金德。少昊之衰，颛顼受之，金生水，故为水德。颛顼之所建，帝喾受之，水生木，故为木德。高辛氏衰，天下归尧，木生火，故为火德。尧嬗舜，火生土，故为土德。舜嬗禹，土生金，故为金德。周伐商，水生木，故为木德。汉伐秦继周，木生火，故为火德。共工及秦不在五德相生之正运，故曰闰位。〕及汉室颠覆，三国鼎跱。晋氏失驭，五胡云扰。宋、魏以降，南、北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北为【章：甲十六行本「为」作「谓」；乙十一行本同；熊校同。】南为岛夷。〔索虏者，以北人辫发，谓之索头也。岛夷者，以东南际海，土地卑下，谓之岛中也。〕朱氏代唐，四方幅裂，朱邪入汴，比之穷、新，〔唐庄宗自以为继唐，比朱梁于有穷篡夏、新室篡汉。〕运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。臣愚诚不足以识前代之正闰，窃以为苟不能使九州岛合为一统，皆有天子之名而无其实者也。虽华夏【章：甲十六行本「夏」作「夷」；乙十一行本同；张校同。】仁暴，大小强弱，或时不同，〔夏，雅翻。〕要皆与古之列国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其余皆为僭伪哉！若以自上相授受者为正邪，则陈氏何所受﹖【章：甲十六行本「受」作「授」；乙十一行本同。】拓跋氏何所受﹖若以居中夏者为正邪，〔夏，户雅翻。〕则刘、石、慕容、苻、姚、赫连所得之土，皆五帝、三王之旧都也。若以有道德者为正邪，则蕞尔之国，必有令主，〔蕞，徂外翻，小貌。〕三代之季，岂无僻王！是以正闰之论，自古及今，未有能通其义，确然使人不可移夺者也。臣今所述，止欲叙国家之兴衰，着生民之休戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒，非若春秋立褒贬之法，拨乱世反诸正也。正闰之际，非所敢知，但据其功业之实而言之。周