左旋
。从帝谥而又加一字，自阴后始。范晔曰：汉世皇后皆因帝谥为称，明帝始建光烈之称，其后并以德为配，至于贤愚优劣，混同一贯。贤曰：谥法：执德遵业曰烈。〕
②北匈奴犹盛，数寇边，〔数，所角翻。〕遣使求合市；上冀其交通，不复为寇，许之。③以东海相宗均为尚书令。初，均为九江太守，〔九江郡，在雒阳东南一千五百里。〕五日一听事，悉省掾、史，闭督邮府内，属县无事，〔郡有五部督邮，监属县。闭之府内者，恐以司察为功能，侵扰属县，适以多事故也。〕百姓安业。九江旧多虎暴，常募设槛?，〔贤曰：槛，为机以捕兽。?，谓穿地陷之。〕而犹多伤多。均下记属县曰：「夫江、淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也，今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，〔张，设也，设为机?
以伺鸟兽曰张。裴炎猩猩铭所谓「奴欲张我」是也。〕非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛?，〔去，羌吕翻。〕除削课制。」其后无复虎患。〔复，扶又翻。〕帝闻均名，故任以枢机。均谓人曰：「国家喜文法、廉吏，以为足以止奸也；〔喜，许记翻。〕然文吏习为欺谩，而廉吏清在一己，〔谩，音慢，又莫连翻。〕无益百姓流亡、盗贼为害也。均欲叩头争之，时未可改也，久将自苦之，乃可言耳！」未及言，会迁司隶校尉。后上闻其言，追善之。
八年〔（乙丑、六五）〕
春，正月，己卯，司徒范迁薨。
②三月，辛卯，以太尉虞延为司徒，卫尉赵熹行太尉事。③越骑司马郑众使北匈奴，〔越骑校尉司马一人，秩千石。〕单于欲令众拜，众不为屈。单于围守，闭之不与水火；众拔刀自誓，〔自誓以死，不为单于屈也。〕单于恐而止，乃更发使，随众还京师。初，大司农耿国言：「宜置度辽将军屯五原，以防南匈奴逃亡，」朝廷不从。南匈奴须卜骨都侯等知汉与北虏交使，内怀嫌怨，欲畔，〔匈奴异姓大臣，左、右骨都侯也。又异姓有呼衍氏、须卜氏、立林氏、兰氏，皆匈奴国中名族，常与单于婚姻。
〕密使人诣北虏，令遣兵迎之。郑众出塞，疑有异；伺候，果得须卜使人。〔伺，相吏翻。使，疏吏翻。〕乃上言：「宜更置大将，以防二虏交通。」由是始置度辽营，以中郎将吴棠行度辽将军事，将黎阳虎牙营士屯五原曼柏。〔汉官仪曰：光武以幽、冀兵克定天下，故于黎阳立营，以谒者监领，兵骑千石。贤曰：昭帝拜范明友为度辽将军，至此复置焉。曼柏县，在今胜州银城县界。〕
⑤冬，十月，北宫成。
⑥丙子，募死罪系囚诣度辽营；有罪亡命者，令赎罪各有差。楚王英奉黄缣、白纨诣国相曰：〔汉成帝王国省内史，令相治民，职如太守，秩二千石。纨，今之绢也。师古曰：纨，素也；缣，并丝绢也。相，息亮翻。〕「托在藩辅，过恶累积，欢喜大恩，奉送缣帛，以赎愆罪。」国相以闻，诏报曰：「楚王诵黄、老之微言，尚浮屠之仁慈，洁齐三月，〔齐，读曰斋。〕与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝！其还赎，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。」〔塞，悉则翻。
馔，雏恋翻，又雏皖翻。〕
初，帝闻西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其书及沙门以来。其书大抵以虚无为宗，贵慈悲不杀；以为人死，精神不灭，随复受形；生时所行善恶，皆有报应，故所贵修炼精神，以至为佛。善为宏阔胜大之言，以劝诱愚俗。精于其道者，号曰沙门。于是中国始传其术，图其形像，而王公贵人，独楚王英最先好之。〔袁宏汉纪：浮屠，佛也。西域天竺国有佛道焉。佛者，汉言觉也，将以觉悟群生也。其教以修善慈心为主，不杀生，专务清静。
其精者为沙门。沙门，汉言息也。盖息意去欲以归于无为。长丈六尺，黄金色。初，明帝梦见金人长大，以问群臣。或曰：「西方有神，其名曰佛，陛下所梦，得无是乎﹖」于是遣使天竺，问其道术而图其形像焉。贤曰：伊蒲塞，即优婆塞也，中国翻为近住，言受戒行堪近僧住也。桑门，即沙门，梵云沙门那，或曰桑门，唐言勤息，秦译云勤行，又云善觉。魏收曰：汉武帝遣霍去病讨匈奴，获休屠王金人，以为大神，列于甘宫，不祭祀，但烧香礼拜而已。
此则佛道流通之渐也。张骞使大夏，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经，中国闻之，未信了也。后明帝夜梦金人，顶有白光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。帝遣郎中蔡愔等使天竺，写浮屠遗范，仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳，中国有沙门跪拜之法自此始
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