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19-资治通鉴注-宋-胡三省-第457页
除削课制。」其后无复虎患。〔复，扶又翻。〕帝闻均名，故任以枢机。均谓人曰：「国家喜文法、廉吏，以为足以止奸也；〔喜，许记翻。〕然文吏习为欺谩，而廉吏清在一己，〔谩，音慢，又莫连翻。〕无益百姓流亡、盗贼为害也。均欲叩头争之，时未可改也，久将自苦之，乃可言耳！」未及言，会迁司隶校尉。后上闻其言，追善之。
八年〔（乙丑、六五）〕
春，正月，己卯，司徒范迁薨。
②三月，辛卯，以太尉虞延为司徒，卫尉赵熹行太尉事。
③越骑司马郑众使北匈奴，〔越骑校尉司马一人，秩千石。〕单于欲令众拜，众不为屈。单于围守，闭之不与水火；众拔刀自誓，〔自誓以死，不为单于屈也。〕单于恐而止，乃更发使，随众还京师。
初，大司农耿国言：「宜置度辽将军屯五原，以防南匈奴逃亡，」朝廷不从。南匈奴须卜骨都侯等知汉与北虏交使，内怀嫌怨，欲畔，〔匈奴异姓大臣，左、右骨都侯也。又异姓有呼衍氏、须卜氏、立林氏、兰氏，皆匈奴国中名族，常与单于婚姻。〕密使人诣北虏，令遣兵迎之。郑众出塞，疑有异；伺候，果得须卜使人。〔伺，相吏翻。使，疏吏翻。〕乃上言：「宜更置大将，以防二虏交通。」由是始置度辽营，以中郎将吴棠行度辽将军事，将黎阳虎牙营士屯五原曼柏。〔汉官仪曰：光武以幽、冀兵克定天下，故于黎阳立营，以谒者监领，兵骑千石。贤曰：昭帝拜范明友为度辽将军，至此复置焉。曼柏县，在今胜州银城县界。〕
⑤冬，十月，北宫成。
⑥丙子，募死罪系囚诣度辽营；有罪亡命者，令赎罪各有差。楚王英奉黄缣、白纨诣国相曰：〔汉成帝王国省内史，令相治民，职如太守，秩二千石。纨，今之绢也。师古曰：纨，素也；缣，并丝绢也。相，息亮翻。〕「托在藩辅，过恶累积，欢喜大恩，奉送缣帛，以赎愆罪。」国相以闻，诏报曰：「楚王诵黄、老之微言，尚浮屠之仁慈，洁齐三月，〔齐，读曰斋。〕与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝！其还赎，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。」〔塞，悉则翻。馔，雏恋翻，又雏皖翻。〕
初，帝闻西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其书及沙门以来。其书大抵以虚无为宗，贵慈悲不杀；以为人死，精神不灭，随复受形；生时所行善恶，皆有报应，故所贵修炼精神，以至为佛。善为宏阔胜大之言，以劝诱愚俗。精于其道者，号曰沙门。于是中国始传其术，图其形像，而王公贵人，独楚王英最先好之。〔袁宏汉纪：浮屠，佛也。西域天竺国有佛道焉。佛者，汉言觉也，将以觉悟群生也。其教以修善慈心为主，不杀生，专务清静。其精者为沙门。沙门，汉言息也。盖息意去欲以归于无为。长丈六尺，黄金色。初，明帝梦见金人长大，以问群臣。或曰：「西方有神，其名曰佛，陛下所梦，得无是乎﹖」于是遣使天竺，问其道术而图其形像焉。贤曰：伊蒲塞，即优婆塞也，中国翻为近住，言受戒行堪近僧住也。桑门，即沙门，梵云沙门那，或曰桑门，唐言勤息，秦译云勤行，又云善觉。魏收曰：汉武帝遣霍去病讨匈奴，获休屠王金人，以为大神，列于甘宫，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道流通之渐也。张骞使大夏，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经，中国闻之，未信了也。后明帝夜梦金人，顶有白光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。帝遣郎中蔡愔等使天竺，写浮屠遗范，仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳，中国有沙门跪拜之法自此始。愔之还，以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。好，呼到翻。〕
⑦壬寅晦，日有食之，既。〔既，尽也。〕诏群司勉修职事，极言无讳。于是在位者皆上封事，各言得失；帝览章，深自引咎，以所上班示百官。〔上，时掌翻。〕诏曰：「群僚所言，皆朕之过。民冤不能理，吏黠不能禁；〔黠，下八翻。〕而轻用民力，缮修宫宇，出入无节，喜怒过差。永览前戒，竦然兢惧；徒恐薄德，久而致怠耳！」〔人主能切己省察，然后能有是言。〕
⑧北匈奴虽遣使入贡，而寇钞不息，〔钞，楚交翻。〕边城书闭。帝议遣使报其使者，郑众上疏谏曰：「臣闻北单于所以要致汉使者，〔要，一遥翻。〕欲以离南单于之众，坚三十六国之心也；〔贤曰：武帝开通西域，本三十六国，余谓坚其心者，欲使之专附匈奴。〕又当扬汉和亲，夸示邻敌，令西域欲归化者局足狐疑，怀土之人绝望中国耳。汉使既到，便偃蹇自信；〔信，音申。〕若复遣之，虏必自谓得谋，〔得谋，犹言得计。复，扶又翻；下同。〕其群臣驳议者不敢复言。〔贤曰：驳议，谓劝单于归汉。驳，北角翻。〕如是，南庭动摇，乌桓有离心矣。〔南单于庭在西河美稷。动摇，谓欲出塞北去。乌桓本附匈奴，汉置校尉领护，使不得与匈奴交通。离心，谓其心不亲附汉而贰于匈奴也。〕南单于久居汉地，具知形势，万分离析，旋为边害。今幸有度辽之众扬威北垂，虽勿报答，不敢为患。」帝不从。复遣众往，众因上言：「臣前奉使，不为匈奴拜，〔为，于伪翻；下同。〕单于恚恨，遣兵围臣；〔恚，于避翻。〕今复衔命，