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19-资治通鉴注-宋-胡三省-第2103页
承宏贬房州别驾，泾州刺史薛自劝贬澧州别驾；皆坐与温噔交游故也。承宏，守礼之子也。〔豳王守礼，章怀太子贤之子。〕辛未，蒲州刺史王琚贬通州刺史；坐与祎交书也。
8五月，醴泉妖人刘志诚作乱，驱掠路人将趣咸阳。〔妖，于乔翻。趣，七喻翻。〕村民走告县官焚桥路以拒之，〔断，音短。〕其众遂溃，数日，悉擒斩之。
9六月，初分月给百官俸钱。
10初，上因藉田赦，命有司议增宗庙笾豆之荐及服纪未通者。太常卿韦绦奏请宗庙每坐笾豆十二。〔绦，土刀翻。，坐徂卧翻。〕
兵部侍郎张均、职方郎中韦述议曰：「圣人知孝子之情深而物类之无限，故为之节制。人之嗜好本无凭准，宴私之馔与时迁移，故圣人一切同于古。屈到嗜芰，屈建不以荐，以为不以私欲干国之典。〔国语：楚屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之曰：祭我必以芰。」及祥，宗老将荐芰，屈建命去之，曰：「国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆脯醢，则上下共之，不羞珍异，不陈庶侈，不以其私欲干国之典。」遂不用。芰，奇寄翻。菱，一名芰。说文曰：楚谓之芰，秦谓之薢茩，今俗但言菱芰。武陵记：四角、三角曰芰，两角曰菱。好，呼到翻。去，羌吕翻。〕今欲取甘旨肥浓，皆充祭用，苟踰旧制，其何限焉！书曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』〔书成王命君陈之言。〕若以今之珍馔，平生所习，求神无方，何必泥古，则簠簋可去而盘盂案当在御矣，韶濩可息而箜篌筝苖当在奏矣。〔舜乐曰韶，汤乐日濩。箜篌，汉武帝使乐人侯调所作；或云侯辉所作。今按其形似瑟而小，七弦，用拨弹之如琵琶。旧唐书曰：箜篌，胡乐也。汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦，竖抱于怀，用两手齐奏，俗名「擘箜篌」。凤首箜篌有项加轸七弦，郑善子作，开元中进，形如院咸，其下鈌小而身大，旁有小鈌，取其身便也。一曰：箜篌乃郑、卫之音权舆，以其亡国之声，故号空国之侯，亦曰坎侯。风俗通云：汉武帝时，丘仲作笛。按周礼，笙师掌教箎篴。又云，起于羌人，后汉马融所赋横笛，空洞、无底，剡其二孔，五孔一出其背，正似今之尺八。李善为之注，七孔今一尺四寸，此乃今之横笛耳。太常鼓吹部中所谓横吹，非融所赋者。融赋：「易京君明识音律，故本四孔加以一；君明所加孔后出，是谓商声五音毕。」沉约宋书亦云，京房备其五音。周礼笙师注：杜子春云：篴乃今时所吹五孔篴。以融、约所记论之，则古篴不应有五孔，子春之说，亦未为然。今三礼图画篴亦横设而有五孔，不知出何典据。篴，与笛同。簠，音甫。簋，居洧翻。〕既非正物，后嗣何观！夫神，以精明临人者也，不求丰大；苟失于礼，虽多何为！岂可废弃礼经以从流俗！且君子爱人以礼，不求苟合；况在宗庙，敢忘旧章！」
太子宾客崔沔议曰：「祭祀之兴，肇于太古，茹毛饮血，则有毛血之荐；未有曲蘗，则有玄酒之奠。〔司烜氏以鉴取明水于月为玄酒。蘗，鱼列翻。施及后王，礼物渐备；〔施，弋智翻。〕然以神道致敬，不敢废也。笾豆簠簋樽罍之实，皆周人之时馔也，其用通于宴飨宾客，而周公制礼，与毛血玄酒同荐鬼神。国家由礼立训，因时制范，清庙时飨，礼馔毕陈，用周制也。〔如簠簋、笾豆、铏羹之类。馔，雏恋翻，又雏睆翻。〕园陵上食，时膳具设，遵汉法也。〔如叔孙通请荐含桃之类。上，时掌翻。〕职贡来祭，致远物也。有新必荐，顺时令也。苑囿之内，躬稼所收，搜狩之时，亲发所中，莫不荐而后食，尽诚敬也。若此至矣，复何加焉！中，竹仲翻。复，扶又翻。但当申敕有司，无或简怠，则鲜美肥浓，尽在是矣，不必加笾豆之数也。」〔自此以上，诸人之议，皆因旧礼而申之。〕
上固欲量加品味。〔量，音良。〕绦又奏每室加笾豆各六，四时各实以新果珍羞；从之。
绦又奏：「丧服『舅，缌麻三月，从母、外祖父母皆小功五月。』外祖至尊，同于从母之服；姨、舅一等，服则轻重有殊。〔姨，即从母也。从，才用翻。〕堂姨、舅亲即未疏，恩绝不相为服；舅母来承外族，不如同爨之礼。窃以古意犹有所未畅者，请加外祖父母为大功九月，姨、舅皆小功五月，堂舅、堂姨、舅母并加至袒免。」〔五服止于缌麻，此外有袒免之服。袒者，偏脱衣袒而露其肩；免者，以布广一寸，从项中而前交于额上，又却向后绕于髻。袒，音但。免，音问。〕
崔沔议曰：「正家之道，不可以贰；总一定义，理归本宗。是以内有齐、斩，〔齐，音咨。〕外皆缌麻，尊名所加，不过一等，此先王不易之道也。愿守八明旨，一依古礼，〔崔沔所谓诏旨，见二百十二卷七年；曰八年者，通帝即位先天之年数之也。〕以为万代成法。」
韦述议曰：「丧服传曰：『禽兽知母而父不知父。野人曰，父母何等【章：十二行本「等」作「筭」；乙十一行本同；退斋校同。】焉！都邑之士则知尊祢矣；传，直恋翻。祢矣；〔传，直恋翻。祢，奴礼翻。大夫及学士则知尊祖矣。』圣人究天道而厚于祖祢，系族姓而亲其子孙，母党比于本族，不可同贯，明矣。今若外祖与舅加服一等，堂舅及姨列于服纪，则中外之制，相去几何！废礼