左旋
，聪怒，囚之，允自杀。聪以帝为光禄大夫，封怀安侯。以大司马曜为假黄钺、大都督、督陕西诸军事、太宰，封秦王。大赦，改元麟嘉。以曲允忠烈，赠车骑将军，谥节愍侯。〔允则忠矣，然犹在吉朗之后乎！〕以索綝不忠，斩于都市。〔平阳都市也。〕尚书梁允、侍中梁浚等及诸郡守皆为曜所杀，华辑奔南山。
干宝论曰：昔高祖宣皇帝，以雄才硕量，应时而起，性深阻有若城府，而能宽绰以容纳；行数术以御物，而知人善采拔。〔言胸中有城府者多不能宽容，任数用术者多不能用人，而宣帝能之也。〕于是百姓与能，〔谓天下皆推其能，莫与争也。〕大象始构。〔刘良曰：象，法也；言晋之兴成，大法从此始立也。〕世宗承基，太祖继业，威黜异图，用融前烈。〔谓内诛李丰，夏侯玄，外平毌丘俭、文钦、诸葛诞。〕至于世祖，遂享皇极，〔吕延济曰：享，当也；
皇极，天子位也。〕仁以厚下，俭以足用，和而不弛，宽而能断，〔断，丁乱翻。〕掩唐、虞之旧域，班正朔于八荒，〔八荒，谓八方之外，戎荒之地。〕于时有「天下无穷人」之谚，〔吕向曰：言百姓尽富。〕虽太平未洽，亦足以明民乐其生矣。〔乐，音洛。〕
武皇既崩，山陵未干而变难继起。宗子无维城之助，〔干，音干。宗子，谓八王构难。诗曰：宗子维城。〕师尹无具瞻之贵，〔诗曰：赫师尹，民具尔瞻。〕朝为伊、周，夕成桀、跖；〔谓杨骏、卫瓘、张华等。〕国政迭移于乱人，禁兵外散于四方，方岳无钧石之镇，关门无结草之固。〔三十斤为钧，四钧为石。左传：秦伐晋，晋魏颗败秦师，获杜回。颗梦老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。〕戎、羯称制，二帝失尊，何哉﹖树立失权，托付非才，四维不张而苟且之政多也。
〔贾谊策曰：礼义廉耻，是谓四维，四维不张，国乃灭亡。〕
夫基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁。〔李周翰曰：理节，谓政教有条理、节度也。胶，固也。言君布仁惠之根基深广，又不失理节，则人心固结而不可迁也。〕昔之有天下者所以能长久，用此道也。周自后稷爱民，十六王而武始君之，〔后稷子不窋，不窋子鞠，鞠子公刘，公刘子庆节，庆节子皇仆，皇仆子差弗，差弗子毁隃，毁隃子公非，公非小高圉，高圉子亚圉，亚圉子公叔祖类，公叔祖类子古公亶父，古公亶父子季历，季历子文王，文王子武王，凡十六王。
〕其积基树本，如此其固。今晋之兴也，其创基立本，固异于先矣。加以朝寡纯德之人，乡乏不贰之老，〔周官有乡老；不贰，谓不贰周者。朝，直遥翻。〕风俗淫，僻，耻尚失所。〔言所耻者非所耻，所尚者非所尚也。〕学者以庄、老为宗而黜六经，谈者以虚荡为辨而贱名检，行身者以放浊为通而狭节信，进仕者以苟得为贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪。〔吕延济曰：望空，谓不识是非，但望空署名而已。〕是以刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，〔颂、咸事并见武纪、惠记。
治，直吏翻。〕皆谓之俗吏；其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤黜以为灰尘矣！〔文王自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。仲山甫夙夜匪懈以事一人。〕由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之涂，选者为人择官，官者为身择利，〔吕延济曰：言选者不复为官择贤，为官者但择所利而趋。誉，音余。为，于伪翻。〕世族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次。悠悠风尘，皆奔竞之士；列官千百，无让贤之举。
子真着崇让而莫之省，〔刘寔，字子真；崇让论见八十二卷武帝太康十年。省，悉景翻。〕子雅制九班而不得用。〔刘颂，字子雅。九班之制见同上。〕其妇女不知女工，任情而动，有逆干舅姑，有杀刃妾媵，〔二事皆贾后为庂倡。〕父兄弗之罪也，天下莫之非也。礼法刑政，于此大坏，「国之将亡，本必先颠，」其此之谓乎！〔左传曰：国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。〕
故观阮籍之行而觉礼教崩弛之所由，〔事见七十八卷魏元帝景元三年。行，下孟翻。〕察庾纯、贾充之争而见师尹之多僻，〔事七十九卷武帝泰始七年、八年。〕考平吴之功而知将帅之不让，思郭钦之谋而寤戎狄之有衅，〔平吴争功及郭钦疏，并见八十一卷武帝太康元年。〕览傅玄、刘毅之言而得百官之邪，〔傅玄、刘毅，武帝时为司隶，前后纠核，不避贵游，因其所言而得百官之邪也。〕核傅咸之奏、钱神之论而宠赂之彰。〔傅咸奏见八十二卷惠帝元康四年；
钱神
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