左旋
。庄子天下篇亦云：‘文王有辟雍之乐，武王、周公作武。’董子及春秋纬并谓‘文王作武’，失之。”
〔一六〕白虎通：“礼记曰：‘周公之乐曰酌。’”又：“周公曰酌者，言周公辅成王，能斟酌文、武之道而成之也。”独断：“勺，一章九句，告成大武，言能酌文、武之道，以养天下也。”类聚四一引乐纬：“周曰酌。”初学记十五、御览五六六引乐纬：“周曰勺。”注：“周承衰而起，斟酌文、武之道，故曰勺。”诗周颂酌序：“言能酌先祖之道以养天下，故以酌为名。”左传宣公十二年疏引诗序，“酌”作“汋”。器案：酌、汋古通，周礼士师：“掌士之八成，一曰邦汋。
”注：“郑司农读汋如酌酒尊中之酌。”诗酌序释文：“‘
酌’本作‘汋’。”左传宣公十二年、荀子礼篇引诗皆作“汋”。
〔一七〕“勺”，意林、吴本、汪本作“酌”。汉志无“斟”字。
〔一八〕意林有“武”字，汉志无。
〔一九〕意林作“韶者，绍尧也”。
〔二０〕意林作“章者，彰也”。
〔二一〕意林作“英者，华也”。
〔二二〕汉志同，师古曰：“泽及下也。”
〔二三〕自篇首至此，用汉书礼乐志文。
〔二四〕汉书武纪元朔五年夏六月诏：“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”
〔二五〕汉志注，应劭曰：“桑间，卫地；濮上，濮水之上；皆好新声。”
〔二六〕左传昭公元年：“滔湮心耳，乃忘和平。”
〔二七〕“忘”，拾补云：“似当作 ‘亡’。”拾补识语云：“汉人忘、亡通用，说苑引诗 ‘不忘’作‘不亡’，汉书戾太子传注：‘忘，亡也。 ’”
〔二八〕汉书礼乐志：“汉兴，乐家有制氏，以雅乐声律，世世在太乐官，但能纪其铿枪鼓舞，而不能言其义。”又见艺文志。
〔二九〕“省”，郎本误“首”。
〔三０〕汉书礼乐志：“至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就干位也；祭后土于汾阳，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴，以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调云云。”两都赋序：“至于武、宣之世，乃崇礼官，考文章，内设金马、石渠之署，外兴乐府协律之事。”文心雕龙乐府篇：“暨孝武崇礼，始立乐府，总赵、代之音，撮齐、楚之气，延年以曼声协律，朱、马以骚体制歌，桂华杂曲，丽而不经，赤雁群篇，靡而非典，河间荐雅而罕御，故汲黯致讥于天马也。
”（事详礼乐志）
〔三一〕原不分段，今依全书例分之。
昔皇〔一〕帝使伶伦〔二〕自大夏之西〔三〕，昆仑之阴〔四〕，取竹于嶰谷生，其窍厚均者〔五〕，断两节而吹之〔六〕，以为黄钟之管〔七〕，制十二筒〔八〕，以听凤之鸣；其雄鸣为六，雌鸣亦为六，天地之风气正而十二律定〔九〕，五声于是乎生，八音于是乎出。声者，宫、商、角、征、羽也，音者，土曰埙〔一０〕，匏曰笙〔一一〕，革曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰柷〔一二〕。诗曰〔一三〕：“鹤鸣九皋〔一四〕，声闻于天。
”书：“八音克谐，无相夺伦。〔一五〕”由是言之：声本音末也〔一六〕。
〔一〕 “皇”，吴本、钟本、汪本作“黄”，拾补曰：“‘皇’与‘黄’通。此条当提行起。”
〔二〕 吕氏春秋古乐篇高注：“伶伦，黄帝臣。”
〔三〕 古乐篇高注：“大夏，西方之山。”器案：逸周书史记篇有西夏之国，盖即谓此，非华夏之夏也。春秋时，陈公子少西字子夏，郑公孙夏字子西，俱以地取义，故高云“大夏西方之山”也。汉书律历志上注，应劭曰：“大夏，西戎之国也。”
〔四〕 “昆仑”，汉志作“昆仑” 。
〔五〕 汉志注，应劭曰：“生者，治也。窍，孔也。”
〔六〕 汉志“节”下有“间”字，吕览古乐、说苑修文并有，当据补。
〔七〕 “管”，拾补曰：“汉书、吕览皆作‘宫’。”器案：说苑亦作“宫”，高注云： “断竹长三寸九分，吹之，音中黄钟之宫。”五行大义四引帝王世纪作“管”。
〔八〕 “筒”，吴本误“筒”。晋书律志上引传亦作“筒”。吕览作“筒”，高注云：“ 六律六吕各有管，故曰十二筒。”
〔九〕 “定”原作“之”，器谨案：“之”当作“定”，“定”俗作“●”，“之”即“ ●”之缺文。汉志：“天地之风气正，十二律定
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