左旋
。”注，孟康曰：“律得风气而成声，风和乃律调也。”臣瓒曰：“风气正则十二月之气各应其律，不失其序。”吕览音律篇亦作“天地之风气正，则十二律定矣。”可证。今据改正。说苑修文篇作“天地之风气正，十二律至也”，“至”亦“定”之讹。
〔一０〕汉志注引应劭曰：“世本： ‘暴辛公作埙。’”
〔一一〕汉志注引应劭曰：“世本： ‘随作笙。’”
〔一二〕自“昔皇帝”至此，用汉书律历志。
〔一三〕见小雅鹤鸣。
〔一四〕今本作“鹤鸣于九皋”。按史记东方朔传引诗无“于”字，文选东方朔答客难亦无“于”字，古钞本文选集注及汉书东方朔传则俱有“于”字，论衡艺增篇、三国志蜀书秦宓传、华阳国志刘后主志、后汉书张衡传注、初学记一、白帖一九四、文选注十三又二四又四二、贾昌朝群经音辨引俱无“于”字，说文鹤下、焦氏易林一及二、希麟续一切经音义四引抱朴子，俱云“鹤鸣九皋”，亦无“于”字，唐石经有“于”字，今本并因之。
卢文弨龙城札记：“‘□’一作‘
皋’，当作‘□’，即古‘泽’字。”
〔一五〕尧典文。
〔一六〕白虎通礼乐篇：“声五音八何？声为本，出于五行，音为末，象八风，故乐记曰： ‘声成文谓之音，知音而乐之，谓之乐也。’”乐书要录五引五经通义：“何谓声？何谓音？曰：声也，人之本性也，情生于心，而形于声，声成文谓之音。宫、商、角、征、羽，五声也。八音者，谓金、石、革、木、匏、土、丝、竹。五声之散为文章，谓之音也。”
○商
谨按：刘歆钟律书〔一〕：“商者，章也〔二〕，物成熟〔三〕，可章度也〔四〕。”五行为金，五常为义，五事为言，凡归为臣。〔五〕
〔一〕意林作“刘向云”。汉书律历志上：“汉兴，北平侯张苍首律历事。孝武帝时，乐官考正。至元始中，王莽秉政，欲燿名誉，征天下通知钟律者百余人，使羲和刘歆等，典领条奏，言之最详。”晋书律历志：“王莽之际，考论音律，刘歆条奏，大率有五：一曰备数，一、十、百、千、万也；二曰和声，宫、商、角、征、羽也；三曰审度，分、寸、尺、丈、引也；四曰嘉量，籥、合、升、斗、斛也；五曰权衡，铢、两、斤、钧、石也。班固因而志之。
”
〔二〕汉书律历志上：“商之为言章也。”玉海、天中记四二引徐景安乐书引刘歆说：“商者，章也，臣也，其声敏疾，如臣之节而为敏。”器案：汉书此志，即就刘歆书删其伪辞，取其正义而成之者，故晋志引此志直云刘歆序论。困学纪闻五：“朱子语录云：‘汉礼乐志刘歆说乐处亦好。”汉志无刘歆说乐，此记录之误，近思续录亦误取之。”今考应氏此书、及北史牛弘传、隋书牛弘传、御览二五俱引刘歆钟律书，则刘歆说乐者，钟律书也。陆德明、徐景安引刘歆说，亦当出钟律书。
〔三〕 “熟”，意林作“就”。
〔四〕 汉志：“商之为言章也，物成熟，可章度也。”尔雅释乐释文：“刘歆云：‘商，章也，物成熟，可章度也。’”白虎通礼乐篇：“商，张也，阴气开张，阳气始降也。”汉纪：“商者，量也，物盛而可量度也。”晋书乐志上：“商为臣，商之为言强也，谓金性之坚强也。”
〔五〕 “商为臣”，出乐记，下同。“五行、五常、五事”云云，并详汉志。“凡归”云云，则汉志所谓“以君臣民事物言之”者也，下并同。乐记正义引乐纬声动仪：“商为臣，臣者，当发明君之号令，其声散以明，其和温以断，动肺也。”
○角
谨按：刘歆钟律书：“角者，触也，物触地而出〔一〕，戴芒角也。〔二〕”五行为木，五常为仁，五事为貌，凡归为民〔三〕。
〔一〕 意林作“物触地戴芒角而生也”。
〔二〕 汉志、尔雅释文引刘歆并同，徐景安乐书引刘歆说：“角者，触也，民也，其声圆长，经贯清浊，如民之象而为经。”白虎通：“角者，跃也，阳气动跃。”晋志：“角为民，角之为言触也，谓象诸阳气触物而生也。”
〔三〕 乐记正义引乐纬动声仪：“ 角为民，民者，当约俭不奢僭差，故其声防以约，其和清以静，动肝也。”
○宫
谨按：刘歆钟律书：“宫者，中也，居中央，畅四方，倡〔一〕始施生，为四声纲也。〔二〕”五行为土，五常为信，五事为思，凡归为君〔三〕。
〔一〕 “倡”，汉志、尔雅释文作 “唱”。
〔二
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