左旋
。周礼曰：‘大招。’”疏引乐纬：“舜曰箫韶。”又引元命苞：“舜之时，民乐绍尧业，故云韶之言绍也。”白虎通：“礼记曰：‘舜乐曰箫韶。’”又：“舜曰箫韶者，舜能继尧之道也。”春秋繁露楚庄王篇：“舜时民乐其昭尧之业也，故曰韶。韶者，昭也。”公羊传隐公五年，何注：“舜曰箫韶，舜时民乐其脩绍尧道也。”周礼大司乐大磬，注：“大磬，舜乐也，言其德能绍尧之道也。”论语八佾疏引元命苞：“舜之时，民乐其绍尧业。”书钞一０五引乐纬：“舜乐曰箫韶。
”注：“韶，绍也，言绍尧之德。”类聚四一引乐纬：“舜曰箫韶。”初学记十五引乐纬：“舜曰箫韶。”注：“韶，继也，舜继尧之后，循行其道，故曰箫韶。”御览五六六引乐纬：“舜曰箫韶。”注：“韶，绍也，舜绍尧之后，脩行其道，故曰箫韶。”类聚十一、御览五六六引元命苞：“舜之时，民乐其绍尧业，故乐名韶，韶者，绍也。”吕氏春秋古乐篇：“帝舜乃命质脩九招、六列、六英，以明帝德。”
〔一三〕乐记：“夏，大也。”注：“禹乐名也，言禹能大尧、舜之德。周礼曰大夏。”疏引乐纬：“禹曰大夏。”周礼大司乐大夏注：“禹乐也，禹治水傅土，言其德能大中国也。”白虎通：“礼记曰：‘禹乐曰大夏。’”又：“禹曰大夏者，言禹能顺二圣之道而行之，故曰大夏也。”春秋繁露楚庄王篇：“禹之时，民乐其三圣相继，故夏，夏者大也。’初学记十五引乐纬：“禹曰大夏。”注：“禹承二帝之后，道重太平，故曰大夏。”又引乐协图征：“禹乐曰大夏。
”宋均注：“其德能大诸夏也。”御览五六六引乐纬：“禹曰大夏。”注：“禹承二帝之后，道重太平，故曰大夏。”类聚十一、御览五六六引春秋元命苞曰：“禹之时，民大乐其骈三圣相继，故乐名大夏，夏者大也。”公羊隐公五年注：“禹之时，民乐其三圣相继，故夏，夏者大也。”吕氏春秋古乐篇：“禹于是命皋陶作夏籥、九成，以昭其功。”
〔一四〕郎本校云：“‘护’，俗本作‘濩’，今从宋本。”周礼大司乐大濩，注：“大濩，汤乐也，汤以宽治民，而除其邪，言其德能使天下得其所也。”白虎通：“礼记曰：‘汤乐曰大濩。’”又：“
汤曰大濩者，言汤承衰，能护民之急也。”春秋繁露楚庄王篇：“汤之时，民乐其救之于患害也故頀，頀者救也。”公羊隐公五年注：“
殷曰大护，殷时民大乐其护己也。”乐记疏引元命苞：“汤之时，民乐其救之于患害，故曰濩，救世申救之，故民得所。”类聚十二引元命苞：“汤之时，民大乐其救于患害，故护者救也。”又四一引乐纬：“殷曰濩。”初学记十五引乐纬：“殷曰大濩。”注：“汤承衰而起，濩先王之道，故曰大获。获音护。”类聚十一御览五六六引春秋元命苞：“汤之时，民大乐其救于患害，故乐名大濩，濩者救也。”墨子三辩篇：“汤放桀，因先王之乐，又自作乐，命曰护。
”吕氏春秋古乐篇：“汤命伊尹作为大护。”
〔一五〕“作”，吴本、汪本误“所”。周礼大司乐大武，注：“大武，武王乐也，武王伐纣，以除其害，言其德能成武功。”疏引元命苞：“文王时，民大乐其兴师征伐，故曰武。”白虎通：“礼记曰：‘周乐曰大武，象，周公之乐曰酌，合曰大武。’”又：“合曰大武者，天下始乐周公之征伐行武，故诗人歌之曰：‘王赫斯怒，爰整其旅。’当此之时，乐文王之怒以定天下，故乐其武也。”春秋繁露楚庄王篇：“文王之时，民乐其兴师征伐也，故武，武者伐也。
”又曰：“当是时，纣为无道，诸侯大乱，民乐文王之怒而咏歌之也。周人德已洽天下，反本以为乐，谓之大武，言民所始乐者武也云尔。”又三代改制篇：“文王作武乐，武王作象乐。”初学记十五引乐纬：“
周又曰大武。”御览五六六引乐纬同。类聚十一、御览五六六引春秋元命苞：“武王之时，民乐其兴师征伐，故乐名武，武者伐也。”公羊隐公五年注：“周曰大武，周时民乐其伐纣也。”庄子天下篇：“
武王、周公作武。”荀子儒效篇： “武王诛纣，合天下立声乐，于是武、象起，而韶、濩废矣。”吕氏春秋古乐篇：“武王即位，以六师伐殷，六师未至，以锐师克之于牧野，乃荐俘馘于京太室，乃命周公为作大武。”孙诒让周礼正义曰：“案乐记说大武之舞云：‘总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；武乱皆坐，周公之事也。’是大武有武王、太公、周公之事，则为武王命周公所作无疑
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