左旋
“天下” 。
〔八〕 汉书有“万民苦殃”句。
〔九〕 汉书“朕”下有“亲”字。师古曰：“被坚，谓甲胄也。”又陈胜传注：“师古曰 ‘坚，坚甲也；锐，利兵也。’”
〔一０〕汉书“率”作“帅”。
〔一一〕汉书有“立诸侯”句。
〔一二〕吕氏春秋荡兵篇：“古圣王有义兵而无有偃兵。”高注：“ 偃，止。”
〔一三〕汉书有“诸王、通侯、将军、群卿大夫已尊朕为皇帝，而太公未有号”二十二字。
〔一四〕汉书作“今上尊号太公曰太上皇”。
〔一五〕公羊传隐公元年：“公及邾娄仪父盟于昧，……与公盟者众矣，曷为独褒乎此？因其可褒者而褒之。”
〔一六〕广要道章文。
〔一七〕左传文公十八年：“夫莒仆，则其孝敬，则弑其君父矣；则其忠信，则窃其宝玉矣。”此文拟之，每句第一则字作动词用，第二则字作副词用。
〔一八〕后汉书史弼列传：“陛下隆于友于。”注：“友，亲也。尚书（君陈）曰：‘惟孝友于兄弟。’”惠栋曰：“蔡邕石经论语云：‘书云：孝于惟孝，友于兄弟。’包咸云：‘孝于惟孝，美大孝之辞也。友于兄弟，善于兄弟施行也。所行有政道，即与为政同。’今流俗本作‘孝乎’，梅氏伪撰尚书，以‘惟孝’属下读，改‘孝于’为‘孝乎’，遂失本真也。”钱大昕曰：“案袁绍传亦云：‘友于之性，生于自然。’六朝人好用此语，三国志陈思王传：‘今之否隔，友于同忧。
’吴三嗣主传：‘友于之义薄矣。’许靖传注：‘处室则友于不穆。’晋书长沙王乂传：‘友于十人，同产皇室。’东莱王蕤传：‘曾无友于之情。’孝友传论：‘笃友于而宣范。’宋书庐江王袆传：‘克敷友于。’桂阳王休范传：‘先帝穆于友于。’范泰传：‘孝慈天至，友于过隆。’南齐书豫章王嶷传：‘友于之爱，垂友于之性，朕友于之深。’王思远传：‘友于甚至。’梁书陈伯之传：‘朱鲔涉血于友于。’南史齐文惠太子传：‘太子见上，友于既至。
’梁临川王宏传：‘武帝于友于甚厚。’袁彖传：‘辨谳之日，友于让生。’北史李顺传：‘笃于友于，见称于世。’李谧传：‘幼事兄玚，恭顺尽友于之诚。’薛聪传：‘友于笃穆。’房彦谦传：‘上划圣主友于之意。’要皆滥觞于后汉也。”器案：惠、钱说是，惜失引应氏此文。又陶潜庚子岁五月中从都还阻风于规林诗：“一欣侍温颜，再喜见友于。”南史刘湛传：“友于素笃。”可为钱说补证。苕溪渔隐丛话前集十二引洪驹父诗话：“世谓兄弟为友于，谓子孙为贻厥者，歇后语也。
”
〔一九〕器案：哀读为爱，乐记：“ ●直而慈爱者。”郑注：“爱或为哀。”管子形势解： “见爱之交，几于不结。”形势篇“爱”作“ 哀”。吕氏春秋报更篇：“人主胡可以不务哀士。”高注：“哀，爱也。”淮南说山篇： “各哀其所生。”高注：“哀犹爱也。”释名释言语： “哀，爱也，爱乃思念之也。”论语阳货篇：“有三年之爱于其父母乎？”爱又借为哀。并哀、爱通借之证。
〔二０〕后汉书质纪：“先能通经者，各令随家法。”注：“儒生为诗者，谓之诗家，礼者谓之礼家，故言各随家法也。’徐防传：“伏见太学博士弟子，皆以意说，不修家法。”注：“诸经为业，各自名家。”
〔二一〕论语述而篇，孔丘两言“诲人不倦”。
〔二二〕说苑谈丛篇：“百行之本一言也。”孔丛子连丛子上与子琳书：“学者所以饬百行也。”东观汉记鲍永传：“仁者百行之宗。”诗氓郑笺：“士有百行，功过可以相除。”孝经音义引郑玄孝经序、高诱吕氏春秋孝行览注并言：“孝为百行之首。”书钞六三引钟离意别传：“正色乡党，百行优备。”论衡累害篇：“动百行，作万事。”邯郸淳鸿胪钟纪碑铭：“内苞九德，外兼百行。”类聚二三引程晓女典篇：“丈夫百行，以功补过。”类聚四七引陆机吴大司马陆抗诔：“质文殊涂，百行异辙。
”文选嵇叔夜与山巨源绝交书：“君子百行，殊涂而同致。”南齐书陆澄传：“王俭答澄书曰：‘仆以此书（孝经），明百行之首，实人伦所先。’”刘孝威奉和简文帝太子诗：“百行纪司成。”敦煌遗书有百行章，备列百行之目。
〔二三〕论语公冶长：“子谓：‘子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’”应氏谓此为百行之四，盖先儒旧说。
〔二四〕家语五帝德：“四海之内，舟舆所及
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