左旋
遂被杀。 （「遂被杀」，「遂」原作「随」，据明今献汇言本改。） 临刑时口占一诗：「鼍鼓三声急，西山日又斜。黄泉无客店，今夜宿谁家。」既而，太祖问监杀指挥孙蕡死时有何言，指挥以前诗对，太祖怒曰：「彼有如此好诗，汝乃不复奏而遽杀之，何也？」亦命杀之。
先生平生文甚多。正德初元，四会林世远为苏州太守，为刻木以传。尚有二绝诗失刻，今录于此：访某驸马不遇， （「访某驸马不遇」，「访」原作「方」，据明今献汇言本改。） 题壁云：「青春驸马不还家，公主传宣坐赐茶。 （「公主传宣坐赐茶」，「传」原作「溥」，据明今献汇言本改。） 十二朱栏春似海，隔窓闲杀碧桃花。」咏石榴诗云：「虆垂虆垂复虆垂，虆重压倒珊瑚枝。秋风击破玳瑁皮，露出数颗珍珠儿。」
南京国学之趾，旧为积尸之所，谓之万人坑。每天阴雨湿，（「每天阴雨湿」，「湿」原作「濂」，据明今献汇言本改。）行人多为鬼眩，有致死者。因建鸡鸣寺设蘸以度之，（「因建鸡鸣寺设蘸以度之」，「建」原作「见」，据明今献汇言本改。）而鬼又夜飞砖击瓦，（「而鬼又夜飞砖击瓦」，「又」原在「鬼」上，原无「瓦」字，皆据明今献汇言本改补。）僧人布恐。马太后闻而启于太祖曰：「此非孔子大圣，无以镇之。」是日迁大成木主于此，鬼遂不复为祟，后因建学焉。
元将亡时，顺帝尝一夕梦羣猪以喙穴京城之趾，而城自倾颓，遂禁百官军民家皆不得养猪。又尝一日召一术士问以国祚，对曰：「国家千秋万岁，陛下不必深虑，除是日月并行，乃可忧耳。」盖猪字音与吾国姓同，而日月并行则是明字，又吾国大明之号也。然则元帝之梦可谓先兆，而术士之言可谓奇中矣。
太祖有天下后，尝命数星士徧行天下，但有所生年月日时与圣造同者，即以闻。既而某处得一人焉，乃布衣也。有旨召至京师，问之曰：「汝八字与朕同，然朕富有四海，汝乃贫居一廛，何大相辽绝如此？汝家中所有宜悉以告朕。」对曰：「臣无良田美宅，家计萧然，惟养蜂十三窝，每年春分后，辄割蜜数十斤以卖于人，聊以瞻生耳。」上笑曰：「是也，吾为皇帝，为十三布政之主，汝乃为百姓，为十三窝之主。一布政如一王者，每蜂一蜜，内有一王，朕君十三布政，汝管十三窝蜂，事虽不同，然其理亦不异矣。
」以酒食而遣之。
韩成者，虹县五都人。癸卯四月，伪汉陈友谅罄举所有兵，号六十万，围南昌急。七日，从太祖亲征，大战于鄱阳湖，自戊子至庚寅，三胜之后复一战。交锋既久，贼众不退，因被围。一时羣将计无所出。上方设奇，成进曰：「臣闻古之人有杀身以成仁者，臣不敢辞也。」遂赐成龙袍冠冕，与上服同，对贼众投水中，贼遂退后。 （「贼遂退后」，原无「贼」字，据明今献汇言本补。）
友谅既死，上念成不置，命中书省议所以报之者。于是中书省并以死事之臣三十六人列进，遂封赠勋爵有差。以成为首功，赠安远大将军、轻车都尉、帐前总制亲兵都指挥使司左副都指挥使，封高阳郡侯。建功臣祠于康郎山，设像其城中，成位第一， （「成位第一」，原无「成」宇，据明今献汇言本补。） 命有司岁时祭之。臣谓成之此举与纪信同，自汉至今仅两见之，其真可谓杀身成仁者矣。
太祖微行，尝至朝天宫前，见一孝妇服重服而大笑。（「见一孝妇服重服而大笑」，原无「见」字，据明今献汇言本补。）问之曰：「观妇人之被服如此，而妇人大笑，何也？」曰：「吾夫为国而死，为忠臣，吾子为父而死，为孝子。然则天下之妇人其好夫好子未有如我者矣，吾所以喜而笑之也。」太祖曰：「汝夫以葬乎？」妇人以手指示之曰：「去此数十步，是吾夫葬玉之处。」言讫忽不见，太祖识其处。明日，命有司往视之，则黄土一坯，草木森翳。
及掘地数尺，见其志，则晋卞壶所藏也，（「则晋卞壶所藏也」，「晋」原作「昔」，据明今献汇言本改。）面色如生，两手皆拳，（「两手皆拳」，「皆」原作「背」，据明今献汇言本改。）其指甲出手背六七寸。是时城中坟墓有禁，太祖以其为忠臣也，遂命掩之，仍为立庙，命有司春秋祀之。
刘伯温将死，遗命焚尸扬灰勿葬，平生所读兵书，则进于朝廷。及死未几，高庙闻之，遣中侍至家索书，其子趍朝廷焉。高庙甚喜，且欲命官营葬，其子以父既焚对，高庙不从，故今青田有伯温墓，然实空冢耳。
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