左旋
有梅姓官，颇见信用。或戏为联云：“螬食尚留井上果，鸮声啼杀墓门花。”台谏摭入弹章，坐免。李雅有文才，留心经济，特以通脱不羁，锐身任怨，为人所构，识者惜之。
张自牧年十岁时，邓显鹤、黄本骥等尝诣其父论学，自牧侍听。邓顾曰：“郎君读何书？”对曰：“诸经已毕，方读史记。”黄曰：“亦有所疑乎？”曰：“有。《诗》言禹敷下土，有娀方将，是契生于治水时。而虞廷命官，禹让稷、契。史称稷、契为尧兄，则其时已当百岁。益为皋陶子，生五岁佐禹。《论语》朱注、五臣并称：何不类若是？《犬戴礼》：文王十三岁生伯邑考，是寤寐之求，在十二岁前，似太早。武王九十三而终，成王幼，不能践祚，是成王之生当在八十以外。
成既无兄，而有邗、晋、应、韩之群弟，桐叶之封，史称小弱，八九十翁犹数生子，似又太迟。邑姜以太公女为武王元妃，年必相若。《左传》言邑姜方震太叔，计其时姜亦八九十人。《国语》：厉王发龙漦，童妾七岁，遇之，及笄而生褒姒。历共和十四年、宣王四十六年，迨幽王三年始入后宫，当裂缯之笑，已六十外媪。《左传》所记宋襄夫人、夷姜、贾君诸人，齿多不类。皆事之可疑者。”黄大惊，引与共坐，为忘年交。
《国史·儒林传》以顾炎武、王夫之冠首。二人气节、文学相似，而顾较明通，王较笃实。顾周游四方，多交当代豪杰，故其名最著。夫之僻处瑶乡，罕接声气，故名不出湖南。光绪二年，湘阴郭嵩焘奏请从祀文庙，经礼部议驳。时嵩焘奉使出驻英吉利，复上疏请存故事，以待论定。其实船山学术自足千秋，不必借荣两庑也。按原疏云：
“窃查咸丰十年闰三月大学士军机大臣遵旨定议：从祀文庙，以阐明圣学、传授道统为断。国初儒臣如陆陇其、汤斌、孙奇逢、张履祥、陆世仪，均经先后从祀。理学名儒，极一时之盛。近见河南学臣费延厘奏请汉儒刘德及原任礼部尚书臣张伯行从祀，陕西学臣吴大澂奏请王建常从祀，皆为表章儒先、矜式学校起见。
“我朝经学昌明，远胜前代，而暗然自修，精深博大，罕有能及衡阳王夫之者。夫之为明举人，笃守程朱，任道甚勇。值明季之乱，隐居著书。康熙时，学臣潘耒进呈其书，曰《周易裨疏》，曰《书经裨疏》，曰《书经引义》，曰《诗经裨疏》，曰《春秋裨疏》，曰《春秋家说》，皆采入四库全书。《国史·儒林列传》称其神契张载《正蒙》之说，演为《思问录》内外二篇。所著经说，言必徵实，义必切理，持论明通，确有据依，亦可想见其学之深邃。
而其他经史论说数十种，未经采取甚多。其尤精者《周易内传》、《读四书大全》，实能窥见圣贤之用心而发明其精蕴，足补朱子之义所未备。生平践履笃实，造次必依礼法，发强刚毅，大节懔然。张献忠据衡州，闻夫之积学高行，索之甚急，踪迹得其父为质。夫之引刀毁割肢体几遍，舁往易父。献忠见其创甚，释之，父子皆得脱。更莅吴三桂之乱，避地深山，流离转徙。读书讲道，未尝暂辍，卒能洁身自全。艰贞之节、纯实之操，一由其读书养气之功，涵养体验，深造自得，动合经权。
尤于陆王学术之辨，析之至精，防之至严，卓然一出于正，惟以扶世翼教为心。
“臣在籍时，主讲城南书院，于宋儒张栻祠旁，为夫之建立私祠，率诸生习礼其中，群怀感激奋兴之意。东河督臣曾国荃，在鄂抚任内汇刻其遗书四百馀卷，而所未刻犹多。自朱子讲明道学，其精且博，惟夫之为能恍怫。而湖南自周子敦颐后，从无办过从祀成案，至今未敢陈请。臣以为各直省请祀乡贤，例由本籍督抚臣具题请祀，名宦例由服官省分督抚臣具题。至于从祀文庙盛典，其责专在礼臣。如王夫之学行精粹，以之从祀两庑，实足以光盛典而式士林。
应恳天恩饬下湖南抚臣、湖南学臣查开王夫之学行本末事实具奏，并将曾国荃所刻夫之经说及《张子正蒙注》、《思问录》讲明性理之书移送礼部，仍饬部臣会同九卿集议，于表章理学儒臣以光圣化，所裨实多。臣仰荷天恩，权摄礼官，有议礼之责，谨据所知上陈。”
卷之三
刘长佑巡抚广西时，攻安南土寇，垂灭。寇请援于法兰西。法使来言：“寇已降法，受约束，不敢犯边。”复照会各国事务衙门，促长佑退兵。长佑佯应诺，而攻益急。月余，遂灭寇。审俘，得法国七人，抚而遣之曰：“若殆为寇虑耳。法将长者，受寇欺，吾今复之矣。”法将大惭，自是不复言边事。
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-史藏 -15-志存记录
604-瞑庵杂识-清-朱克敬*导航地图-第13页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...