左旋
世有数典忘其祖族属于途人者，则敬宗收族之道，乌可置而无讲耶。于是敦本土之士起而以谱，维之谱者普也，谱者布也，旧唐书经籍志云：谱系以纪世族，继序谱谍，修则上治下治皆得其宜。而周礼族师书孝友姻睦，此其意也。独是谱亦难言也，蔡嶷则韬事蔡京矣，郭崇韬则遥附汾阳矣，他如梅鹤瓜皮贻机大雅，安望鼻祖声息与耳孙之血脉贯通哉？溯暄族自恺公易水得姓，东周以后，东汉以前，公之裔繁衍遍天下，不可纪计。唯自后汉章武二年，万年公由太沧州迁浏阳，三传而生兴长公，迨后，子孙众多，隶籍不一。
迪传至景旻公，当元至正间，复由江右转徙湘阴，成家开族；越三代至明太初公，原原本本，继继承承若水焉。由沟达洫，由洫达浍，由浍达川而脉络分明焉。若木然由根而干，由干而枝，由枝而叶而本末桀着焉。暄因之有感矣，昔太初公以选拔人官擢安南谅山知府，于戎马倥偬时能劳来还定安集，而民谣苏苦，旱出醴泉，使能久道，化成其造，苍生之福。为何如者不幸，孤城独守，粮尽矢绝，直以一身报国，忠义之气，蟠天际地。其盛大流行有绵衍于十世百世而不可穷者。
后人所宜至思也，明主褒忠，旌门表墓，圣朝恩宠，享祀春秋。至今人忠节祠拜栗桥墓，能弗惨然深长思乎？暄族各支，聚处罗湘，颇得湘中山水之胜，慨帝子祠、岳家营皆先人钓游之地，故其坟墓庐舍风水家往往徘徊不忍去，一时士食旧德，农服先畴，高曾矩获，相传不朽。桀乎！隐隐各得其所，于以知太初公之遗泽孔长矣。暄自戊辰成进士之官，关辅历任安定镇安风尘鞅掌，案牍劳形。族谱之修，谅难为役，而晋皆伯邮扎命暄求序，于星堂同年复命之时亦唯望风怀想而已。
未几，暄丁内艰归里，适得与问修谱之议，细玩其图式妥帖，凡例森严，无攀援之陋，无遗漏之嫌；因辑族人而进之曰：宗者何也？谓为先祖主也。族者何也？谓恩爱相流凑也。今族谱告诫族人，将如是观礼问有数典忘其祖者乎？问有族属于途人者乎？于戏观于此者，孝弟之心可以由然生矣！
清嘉庆二十年岁次乙亥冬月吉日十四世孙雨帘焕暄敬撰谱所以斥流溯源，序祖宗之功烈，训子孙以无忘根本者也。晋故别驾累赠忠愍侯爵易公讳雄，当王敦之变，奉谯王承檄，募义勇千人，以摧逆锋，时城池不完，兵资又缺，力屈城陷，为逆所执；公之被执也，慷慨就死，词色俱历。迄今千六百余年，犹凛凛有生气，令人敬慕。不置余主城南讲习，即增祀公于妙高峰五忠寺内，勒石以纪其事，浏阳易生佩卿辑其谱，问序于余，余因思浏阳为公桑梓之地，其子姓散处各省、郡、州、县。
皆公之云礽，其谱尤宜明详也。兹阅其科第节孝，代不乏人；而支分派别，纲举目张，贵贱明隆杀辨；亲这不失其亲，疏者不失其疏；何莫非公之遗泽流及至今乎，后之人入其祠，观其谱，于以见忠绩之懋，与夫忠裔之繁，有不奋然兴蹶？然起舆故余于易氏而见其家声之振，于易氏之谱而益知公之族将愈久而愈大也，用是缀数语以冠其端云。
清咸丰四年甲寅工部军机掌教城南书院长沙陈本钦撰吾族谱之重修于嘉庆丙子也，溯厥建议自乾隆甲午起，历四十年始刻成牒。岂纂辑若斯之难哉！毋亦欲于简断篇零之余遐积远绾上溯渊源，不敢以渺茫难征处从疑厥而迟之。又久卒莫克，冀其一得，岂非以数十世前或兵燹之余，或转徙之故，编次不时，书厥有间。遂使旧德遗徽，徒想象于世远年灭之下，而秉笔者亦莫可如何舆，良足慨已，夫前事者后事之师也，既往者将来之鉴也，事莫难于更端而功莫勤于能断前之人。
既勤其所难，后之人敢怠其所易耶？今忽甲一周矣，支分派别，生齿日繁；而少者壮，壮者老；老者且自伤不及一见谱之成此。奚可哉匪特此也。过兹以往，时移世易，或老成就谢兹访无成；或人事靡常，聚散莫必一有如往昔之遗失废缺。将前人数十年修辑苦心又付之一叹。咎谁任之？此续修之不容己也，先是竹泉叔倡议于咸丰辛酉间，厥后筱彦叔总理宗祠，复申是举。俱以时方多故，人事难齐，遂至中辍，癸酉各复及议之，曰是不可以筑室谋也，爰请于族长，克日举行，条例一仍前谱之旧，清莹地、补墓图，汇稿缮帙，征费集工，数日就绪。
计划正前谱几事，清识莹墓几处，丁若干，费若干，秉笔纪实。视旧有损，益而意实。相师无他微也。然窃唯吾族自忠愍公以大节着东晋，而唐、宋间纯孝如延庆公，纯儒如钹公，炳炳麟麟，照耀史乘。逮我景旻公之嫡孙忠节公父子、夫妻厉节南交，光宠前朝，庙祀昭代。迄今四百余年，子若孙犹，得仰蒙余泽食，德服畴游庠食。饩登第通籍其留贻，
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