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420-易氏族谱---第8页
午起，历四十年始刻成牒。岂纂辑若斯之难哉！毋亦欲于简断篇零之余遐积远绾上溯渊源，不敢以渺茫难征处从疑厥而迟之。又久卒莫克，冀其一得，岂非以数十世前或兵燹之余，或转徙之故，编次不时，书厥有间。遂使旧德遗徽，徒想象于世远年灭之下，而秉笔者亦莫可如何舆，良足慨已，夫前事者后事之师也，既往者将来之鉴也，事莫难于更端而功莫勤于能断前之人。既勤其所难，后之人敢怠其所易耶？今忽甲一周矣，支分派别，生齿日繁；而少者壮，壮者老；老者且自伤不及一见谱之成此。奚可哉匪特此也。过兹以往，时移世易，或老成就谢兹访无成；或人事靡常，聚散莫必一有如往昔之遗失废缺。将前人数十年修辑苦心又付之一叹。咎谁任之？此续修之不容己也，先是竹泉叔倡议于咸丰辛酉间，厥后筱彦叔总理宗祠，复申是举。俱以时方多故，人事难齐，遂至中辍，癸酉各复及议之，曰是不可以筑室谋也，爰请于族长，克日举行，条例一仍前谱之旧，清莹地、补墓图，汇稿缮帙，征费集工，数日就绪。计划正前谱几事，清识莹墓几处，丁若干，费若干，秉笔纪实。视旧有损，益而意实。相师无他微也。然窃唯吾族自 忠愍公以大节着东晋，而唐、宋间纯孝如 延庆公，纯儒如钹公，炳炳麟麟，照耀史乘。逮我景旻公之嫡孙 忠节公父子、夫妻厉节南交，光宠前朝，庙祀昭代。迄今四百余年，子若孙犹，得仰蒙余泽食，德服畴游庠食。饩登第通籍其留贻，为何如哉？然则忠孝者故历代精气所注。思吾祖之何以忠，则前此之不二其德可知矣。思吾祖之何以孝，则前此之能笃其亲可知矣。后之人能以上承我祖者，自承夫我祖之所自承，则所以伸孝敬者，即如是乎在斯。固前谱之所谆谆垂训，而即今日续修诸父老兄弟之用意也。支谱既成，族父老命倬章书其颠末于次。
清同治十二年癸酉 十六世孙萼楼倬章敬撰
右序为先伯 萼楼公手撰，粤稽吾族谱谍重修于清嘉庆丙子及咸丰辛亥，而后 竹泉、筱彦诸先辈履昌重辑，辄以故中辍迨，同治癸酉先伯感人丁之繁衍、惧宗法之沦灭。与族中父老极议续成。如是订序列，访莹兆，录丁口，经营累月，卒以众志不坚，仍未剞劂。平居昭诸子侄以族谱未完，终耿耿于怀，而篇中历述远祖之忠孝行事，昭示后昆其责勉期望之殷，为何如余生也晚，驰逐于人事之纷，倜鬓发忽颁族众数，以谱事谋于余。自维学肤能鲜，未敢贸然从事。顾念同治迄今又六十余年，先人之手泽犹存，后嗣之番昌益盛；继述之谓何讵无以餍族众之心乎。爰随二、三君之后，重加编辑，体例规制，悉仍其旧。虽以时移事易记载略有损益，要不敢逾越常轨。经始于 年 月，告藏于 年 月盖成。事若斯之难也，呜呼！世俗偷薄极矣，智者窃取声光，化电之余，愚者谬解平等自由之说。一本也视如陌路，同胞也衅起阋墙；礼教不修，遑言孝于家而忠于国，谱者教孝之本原也。吾愿族之人丕承先绪，劝孝励忠，以启奕世无疆之庥，余不敏，谨拾先伯之遗而申言之，其它又何述焉！
静鼎谨识
凡例
谱要必确有可稽，昭实纪信。我族自东周以后，东汉以前，始太原，迁金陵，迁应天，迁徽州，迁镇江，稽无确处。据不敢妄拟，惟自后汉章武二年，我 万年公由太仓州迁浏阳西城巨湖山下，三传生我 忠愍公；传十八世至唐 鼎臣公。世次可纪，故图联总系于各分支别派处，一注明题目曰营田易氏。族谱按左氏传天子建德，因生赐姓。胙土命氏，诸侯以字为谥，因以为族。然则姓分而为氏，氏分而为族，族犹次也，氏之别而聚焉者也。吾姓本湘湘旧族，散隶各郡邑甚伙，其聚居湘阴营田者特氏而分而为族者耳。提族谱宜也，今仍之惟冠以营田二字别里居也，纪亦世谱题景城例也。
旧谱俱尊欧氏，自十世详注承系，五世一提，诚为允当。但中多空幅，册页较繁，今改从苏试，略为变通。小卷图式，于各房特标名目，以下按次而稽昭穆了然，亦便翻阅。
未娶书聘，已娶书配，前妻书元配，后妻书继配，再继书三配、四配。字样书配、书继配、书继室、书副室或称庶；庶者嫡子孙之词，非从家长之义也。今谱书继室者，视其家长之意得为而为之，其不得为仍书副室，至改适及离昏之妇，有子女但书所出，书姓不书生没，被出者不书，无子者不书，妾同。若夫死不嫁，即无子女，虽副室必详书之，以重从一守节。
兼祧两妻者，先娶为妻，后娶为妾；有妻无妾者则以长子为长房，后次子为次房后。
无子立子，礼曰为后，律曰出继。继之子于本生父名下书出继某继父名下，立某几子为嗣，不没其所生也。先择本支，昭穆向当者立之，无则亲疏以次，相及或兼祧，或立爱均无不可，若实无可继，直书无传。
血统关系极为重大，凡异姓子及随母、随腹子概不混收杜纂宗也。现行法律，私生子得有继承权，但必须确为本人所生之子，有事实证明及法律之规定，且早经本人抚养成人，方得收录。若收养遗弃小儿，不知其姓，无宗可归者，应准列入，但须注明养子，以便异日可以归宗。
娶妇六月生子者，即为随腹子，不得列谱。淮南子精神训七月而成，八月而动