左旋
十三日有奇在黄道里。表里极远者，去黄道六度，日光照之，则见其明；日光所不照，则谓之魄。郑夹氵祭云：“月望之日，日月相望，人居其间，尽睹其明，故形圆也。二弦之日，日照其侧，人观其旁，故半魄也。晦朔之日，日照其表，人在其里，故不见也。”扬子云曰：“月未望则载魄于西，既望则终魄于东。”其<辶朔>于日乎，理固该尽，而不如沈括之言能发越其状也。沈括曰：“月如银圜，圜本无光，日耀之乃有光矣。”用其说思之，则其魄是银圜之背日而暗者也，其明是银圜得日而光彩溢者也。
月十五日，两曜相当，银圜通身，皆受日景，故全轮皆白，而人以为满也。此所谓人在其间而尽睹其明也。过望则月轮转与日远，其圜但偏侧受照，而光彩不全，故其暗处遂名为魄，此所谓人观其旁而不能尽睹也。究其实致，则是日光所及，有全有不全，而月质本无圆缺也。郑氏、扬子之说既得其理，沈氏耀圜之说又能尽发其状矣。张衡曰：“日光不照，谓之暗虚，暗虚逢日则日蚀，值星则星亡。”朱子曰：“日月皆右行于天，一昼一夜则日行一度，月行十三度十九分度之七，故日一岁一周天，月则二十九日有奇。
而一周天又逐及于日，而与之会，以成阴阳、寒暑之节。一岁凡十二会，方会则月光都尽而为晦，已会则月光复苏而为朔，朔后晦前，各十五日。日月相对，则月光正满而为望。晦、朔而日月之合，东西同度，南北同道，则月掩日，而日为之蚀。望而日月之对，同度同道，则月亢日，而月为之蚀。是皆有常度矣。《传》曰：天有十二次，日月右行，每晦日共会于一次之中，名之会朔。次者，位也。日月所会谓之辰，即十二辰之次也。”盖以九州之地，十二国之分野系焉。
正月会于亥，鹑訾之次，卫之分野；二月会于戌，降娄之次，鲁之分野；三月会于酉，大梁之次，赵之分野；四月会于申，实沈之次，晋之分野；五月会于未，鹑首之次，秦之分野；六月会于午，鹑火之次，周之分野；七月会于巳，鹑尾之次，楚之分野；八月会于辰，寿星之次，郑之分野；九月会于卯，大火之次，宋之分野；十月会于寅，析木之次，燕之分野；十一月会于丑，星纪之次，吴、越分野；十二月会于子，元枵之次，齐之分野。
凡官寺吏卒，率以晨、晡两时致礼，俗呼衙府。《说文》云：“吏以晡时听事，申旦政也。”则凡官府日再听事，吏卒因之亦两致其敬，当用“衙晡”字。府，晡声之讹也。背嵬者，大将帐前骁勇人也。章氏《稿简赘笔》云：“背嵬即团牌也，以皮为之，朱漆金光，焕耀向日，即今军旅所用者。”至正壬辰，平江郡守六十，差民夫筑城。传言于旧城址下得一石，上镌云：“三十八，十八子，寅卯年，至辰巳，合收张翼，同为列国。不在常，不在祥，切须款款细思量；
旦卜水，暮愁米，浮图倒地莫扶起；修右岸，重开河，军民拍手笑呵呵。日出屋东头，鲤鱼山上游；星从月里过，会在午年头。”访问不得其实。予后于松江偶见前人一《日录》亦载此语，乃知此语不特见于严江，盖已谶于前矣。
至正甲辰秋七月十七日夜，雷电大作，余杭武康山中一时洪水泛涨，山石崩裂数十余处，大风拔树，漂流民居，山路化为溪涧，溪涧反塞为平路，死伤者众。后二年有兵兴之变。国朝通例，妇人犯盐，罪坐夫男。至正丁亥，李堂卿为两浙运司，海宁州一妇人犯私盐，上有翁在。李改一检云：“舍翁论妇，于理未然。舍妇论翁，于法未当。”合下仰照验施行，遂两释之，可谓权宜矣。至元年间，徐子方为陕西省郎中，有属路申解，内漏落头行一“圣”字。
吏欲问罪，以为不敬。徐公改检云：“照得来解第一行脱漏第三字，今将元文随此发去，仰重别具解申来，亦可以为吹毛求疵之戒。”晋魏之后，官至贵品者，其门得施行马。行马者，即今官府前叉子是也。《周礼》谓之“互行马”。互，木也，互其木，遮阑于门。《西都赋》：“后宫兰掖椒房，乃后妃之室。”吕向曰：“掖庭在天子左右，如肘腋也。”古者，师出无常处，所在张幕居之，以将帅得称府，故曰幕府。古者，斩人必加钅甚上而斫之，故曰伏铁质。
质者，钅甚也。扁题字数奇而不偶者，古今往往皆增一“之”字，如大成殿，则曰大成之殿，不知起于何时？罗国器，杭州人。后至元丙子，为行金玉府总管，有一匠慢工，案具而恕之。同僚问其故。罗曰：“吾闻其新娶，若挞之，
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