左旋
”此有虞之诛也。斩人支体，凿其肌肤，谓之刑；画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮，而民不犯；当世用刑，而民不从。
《通俗文》曰：“门，首饰，谓之铺首。”《风俗通》曰：“门户铺首。”扬雄《甘泉赋》曰“排玉户而扬金铺兮，发兰蕙与芎”是也。《说文》曰：“门扇谓之铺首。”李尤《平乐观赋》曰“过洞房之辅闼，历金之华铺”是也。《风俗通》又引百家书曰：“输般见水上蠡，谓之曰：‘开汝头，见汝形。’蠡适出其头，般以足画图之。蠡引闭其户，终不可开。设之门户，欲使闭藏如此固密也。”《义训》曰：“门饰，金谓之铺，铺谓之钅区，钅区音讴，今俗谓‘浮沤丁’者也。
”刘孝威诗：“金铺玉琐琉璃扉，花钿宝镜织成衣。”江总诗：“兔影脉脉照金铺，虬水滴滴泻玉壶。”沈期诗：“妆楼翠幌教春住，舞阁金铺借日悬。”
古者，印绶必自佩之。天子视朝，玺亦自佩也。《汉元后传》，高祖即位，即服秦传国玺。王莽时，孺子婴未立，玺藏长乐宫。故昌邑王傅所谓而听人脱其玺绶乎？按：此天子之玺，每朝必自佩之也。鱼袋，本唐制也，盖所以明贵贱、应宣召。左二右一，其饰有玉、金、银三等，其符题云某位某姓某名，书已，乃析而二之，右付其入，所谓右一者也；左则藏之于内，或有宣召，即内出左契，以与右合，而参验之也。汉太守之官，必得左符以出，至郡用以为验。
盖右符先已留州，故令以左合右也。唐刺史亦执左鱼至州，与右鱼合契，亦其制也。左鱼之外，又有敕牒将之，故兼名鱼书。武后改鱼为龟。宋袭唐制，按官品而授之，使得佩带而为显荣，则合符之制，不复举用也。
唐制五品以上皆金带，至三品则兼金玉。开元初，敕百官所服带，三品以上，听饰以玉。至宋，玉带则出特赐，须得ト门、关子许服，方敢用以朝谒，则体益以重，后亲王皆服玉带。元丰中，创造玉鱼，赐嘉、岐二王，易金鱼不用，自此遂为王故事。
唐天宝元年，敕面以三斤四两为一斗。开元九年，敕度以十寸为尺，尺二寸为大尺；量以十升为斗，斗三升为大斗，皆以黍为定。又，《通典》叙六朝赋税，谓王制曰：“古者百里当今百二十一里六十步四尺二寸六分，度量三升当今一升，称以三两当今一两，尺以一尺二寸当今一尺。”注云：“今，谓即时。”盖指杜佑之时也。唐时一尺皆六朝制一尺二寸也。
宋二相以下阶衔分左右，有出身人冠左，无出身人冠右，则因坐位而致误也。古人得罪下迁者，皆名曰左迁。汉法，仕于诸侯者，亦名为左官。则以左为卑，其来久矣。琼，《说文》：“赤玉也。”《左传》：“楚子玉琼弁玉缨。”按：此则玉与琼皆对别言之，若等是玉，不分言也。今人以琼比梅雪，误矣。《诗》曰：“采葑采菲，无以下体。”《玉篇》“葑，芜菁也。菲，菜也。”古者，祭之用牲，以上体为贵，羊首、牛首，肩、心、肺，皆上体也。
至于肾、肠、臀、足之类，皆不用，以其在下而污秽也。芜菁之叶可食，而不如其根之美，故不弃下体也。
古者人有十等，王臣公，公臣卿，卿臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。又有所谓厮养者。厮，析薪者；养，养马者。今人称从人为皂隶，称奴婢为重台。又，古者，诸侯之臣自称于天子曰陪臣。陪，重也。
皇元累朝即位之初，必降诏天下，惟西番一诏，用青丝书粉，诏文绣以白绒，穿珍珠网于其上，宝用珊瑚珠盖之。如此赍至其国，张于帝师所居殿中，可谓盛哉。古无纸，专用简牍。简，以竹为之；牍，以木为之。郑康成释《诗》，别为注文，以附毛公本文之下，以片竹书之，故特名之为笺。其字亦从竹。国朝故事，以蒙占、色目不谙政事，必以汉人佐之。官府色目居长，次设判署正官，谓其识治体、练时务也。近年以来，正官多不识字。至正年间淮东有一路总管在任，省札行下，辨验收差课程钱谷，唤该史怒曰：“省札云便检钱，许多钞在库，如何不便检？
”错以“辨验”为“便检”也。又，一县令修理谯楼，读谯为焦，又读羁管为霸管，又以首领官只管祗候，至今以为笑谈。唐萧炅为户部侍郎，素不学，一日在中书读伏腊为伏猎。严挺之讥之曰：“中书岂容伏猎侍郎耶？”一语之失，载诸史册，千古之耻。
月者，太阴之精。其行之道，斜带黄道，有迟有疾，十三日有奇在黄道表，
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