左旋
或可为之倡也。龙溪人郑广文锡三，以告文刊板，注云：此观察昭告祝文化。真诚肫挚，深悯漳属好斗、诬陷善良，而凶顽之辈反得漏网，敬恳明神显彰报应，仰见至诚自能感神。彼挑唆掳杀者，纵幸免阳诛，断难逃阴谴也。但穷乡僻壤，未能周知，爰敬刊布，共为触目惊心，怵惕改行，以无负惩劝至意云尔。广文族中，自立禁约，内有语云：「宁致数人于刑法，各保合族之身家」二句，甚为中肯。蜀中谕会首记，举人林广迈为刊布之；跋云：迎神赛会，搭台演戏，漳俗最盛。
意谓敬神，然不知神之无用此也。释迦佛诗曰：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。是敬神在心、不在物也。古谚曰：天公不要房住、神道不要衣穿。强将神佛塑像，不如救些贫难。是用财敬神，不如用财救人也。关圣曰：每年观吾儿所奏，问田宅、问功名、问官司、问谋财产，无一个问及圣贤正经学问；一月计周仓所称许挂袍、许送对、许添油、许修庙宇，无一个许及刊刻前圣书文。人心风俗，大抵如斯矣。然则人不行善，而但媚神求福，乌知神且厌之、恶之也！
恶知天地以好生为心、神佛代天行化，即以天地之心为心。若存心仁恕，乐善不倦，便是替天地神佛用心，神佛断无不庇佑之理。公祖未莅吾漳，即感神梦神之意，岂但为蜀人言，殆为天下之奉神者广言之也。我漳素称轻财，然迩来生理萧索，诸义举亦艰于募集。若省此迎神演戏之财以行善事，尤善之善者也。至于丛杂倡优，装演淫邪，蛊惑人心，不受阳诛，必遭阴谴。普劝各社老成共立约禁，是亦培植福田之美事也。
漳郡石码地方，为海■〈氵义〉要隘，分防者为通守而不得力。传其役来署，谕令严缉奸匪，唯唯而去。嗣获一犯来，云费六十缗购线得之；亟赏之。或曰：犯供尚未确也。曰：赏其伪者，则真者自来，此千金买骨之计也。
河路抢劫，几至商旅不通。添设哨船巡缉，仍另制兵备道巡哨旗帜，自官哨三号外，四号编至百余号，以停泊各船五丈以上者，每船给一号旗。旁书云：商货搭配，不准漏税；遇有贼匪，格杀免罪。令各船户照备号灯，并添置枪械，则民船皆官哨矣。城市之盗，莫敢撄者，放枪为号，而无一人出而御之。非无鎗铳，恐兵役以私造、私藏为索诈之由。因命全数送署编号还之，则民枪皆官枪矣。
前道张（集馨）题内厅曰「退思堂」，在任未三月，而闻讣即退矣。余偶于书斋前大榕树戏刻「卧宠」二字，又「与木石居」四字，语皆近隐遯。抵任未半年，而闻太恭人之丧矣。一言一动，皆为谶兆。二月二十日，兼摄漳州府事，拜印之日，池鱼尽死。是日神气昏沮，不知何为！其时母丧已五日矣。哀哉！
在任五月，绅民于三月初九日为余祝五旬生日。沿门悬彩，比户焚香，灯戏三日，禁之不止。及闻三月十四日太恭人之丧，备冥器、设醴筵、白衣冠而来吊者不绝。呜呼！动谓漳南皆乱民，民情之厚，孰有如漳南者乎！
垩庐杂记
乙巳三月十四日戌刻闻讣，四月十九日起行奔丧。五月初一日到省，初十日登舟，七月初八日抵里。仲弟先于五月初四日自京到舍。十一月十五日奉慈匶安厝东郊先茔，心神少定。次年，长夏无事，借北邻珠媚园静坐，惧其终日昏睡也。因追忆旧事及新有见闻者，随笔记之。
漳属绅民具挽章、冥器、祭品、楮币，白衣冠而泣吊者，累日不绝。或以三金、两金署香赀而陈于位前，却之不可。起行之日，送者塞途，有大哭于舆后者。父老携钱或数百枚，送于道左，收之，交乡约修路。在任曾几何时，此民之良也，非官之德也。挽词极多，额联以数百计，应择其佳者为一编。有西隅社长王司直等一联云：公今丧母离民去，民亦如公失母哀。
四月初八日天初明，闻大堂号泣者千百人，惊问之，曰：昨夜南门盗至，火焚四十余家，知官长居丧之不能理也，藉以纾其怨愤耳。新摄事者，初六日方履任，一时豪棍扬言于市曰：尔等尚能控愬于前官乎？士民皆股栗。故曰：「做官想到去之日」一语，不但自己身上不可忘，即地方兴利除害亦当时时三复斯言，勿为已甚。
五月二十一日行至延津，驿舍人满。日夕，大雨骤集，权避于官邸之闲房中。同行之顾姬，怀妊九月余矣；无坐卧处，捧腹而倚于门。署道黄琴山、太守徐宝山闻知，为安置而医药之，幸无恙。前一日过延平岭，岭极峻仄，下临深涧，兼微雨滑滑，姬乘小舆，舆前小柱折断，以两手持舆之两旁，
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