左旋
来函云：罗山为漳属匪类之渊薮，海口为泉州匪类之渊薮。嘉义之斗与彰化异：彰化为仇，非为盗也。嘉则匪类惟恐其乡之不斗，而激之使起，藉以为盗，实非该处之人仇不能忘，故焚劫多而杀伤少。始斗之时，立拿为首数人，即可了解。今既势如燎原，内地调兵不能得用，祇得一素得人心之员，选用镇辕精兵数百，可安定也。达镇择一千兵，另立一班，募养署中，久之控驭不得法，适以长骄。不养不过无兵，养之害则更甚。欲治民，先治兵；兵知畏法，民自奉法矣。
须先治治兵之官，尤难于治治民之官。
到漳数月，士民以匾额伞盖鼓乐而送于堂下，且因送道而兼送府、县。职司监察，岂容违例受此？然此邦官民隔阂已久，乘其天良之偶动，老幼环集公堂，正官民一家之时，告戒一、二语，尤易入。因手书「有气要忍不可告官，有仇要解不可掳人，穷有天命不可盗窃，恶有天报不可械斗」八语于红帛，当堂与之，令遍告村庄子弟。留其匾额一，藏于署旁庙中，余皆却之而去。合属绅士以八语刊布数千张于各境，较之官司告示为易入。
幕宾陈义三长女四姑昭贤，幼读女学，与同乡张韵亭次子张友朝垂髫共入塾。张子十余岁即归，至甲辰年复来问业于义三之门，义三以四姑字之。是年冬将娶，而张子病，至乙巳正月九日而逝。女闻之，请往守节；张不许，取两耳金环吞之与张子同日绝命。翁姑来哭之日，四姑目不瞑，呼曰：「新妇与儿合葬」，乃瞑。众议以木主先用鼓乐仪仗送归，复以两槥同日出厝于庙中公祭，为请旌而归葬之。其姑是夕归，仆妇见少妇随其后，英灵固不没也。张子将死，以手指两耳，其亦有默感者乎！
余为作传入文录。赵少愚太守为文祭之，有「不同日生、誓同日死」之语，皆纪实也。署中旧有陈忠烈公庙，即在义三幕室之前；其殉节眷属，并祀其中。木主亦有名四姑者，拟以烈女并配祀。陈之幼女、张之季子皆未聘，将与僚友为媒合，俟其生子而承祧焉，四姑可含笑九泉矣。余刊有闺范图，拟以女续之，并另为绘画，作征诗文启，以传其事，于风化不为无裨也。正月二十五日，张子卯时出厝于北门外漳王庙，女于辰时出而合葬，率文武同僚撰文公祭。
时方旱，是日得雨，古有「节妇雨」，今为「烈女雨」也。两槥入庙后方雨，可见天意之鉴此贞心。城外市民皆以香花设门前迎迓之。民之秉夷，好是懿德；岂不谅哉！或语以余往吊而设者，非也。开漳王，唐时人，亦为陈姓云。父政，子元光，府志云威惠庙是也。
按漳州志载：唐陈元光疏请七闽增为八，建一州泉、潮间，以控岭表，委刺史领其事。朝议以遐僻之地，万一遣官不谙土俗，民反受其殃。元光父子久牧兹土，蛮民畏怀，即令其兼辖尤便。诏从之。「不谙土俗、民受其殃」二语，可谓切中古今来之通病。
龙溪孝廉林广迈，赠黄子忠烈公道周年谱及泉漳治法论钞本。此书，谢金銮着。甲辰春由山左归途，遇试春官者，闽人也，与之坐而言焉。曰：吾闽有「泉漳治法论」一书，可为治漳之要。其原本在闽省中，已于其后人得刊本印订若干分贻同僚矣。今得孝廉本，每篇加以附识数语，皆洞达治体。观风策论，以保甲利弊为题。诸生辛秉劳等极言时弊，入附录；闽中人材，至今犹盛也。林又附钞「治南狱事论」，并录呈「劝禁赛会文」及陈北溪先生「论民俗、禁乡税淫戏」二条。
漳民恶俗，收买小儿，养成为盗匪。令械斗斗死，则认为尸亲，诈取银钱，名「饲金龟」。又有男与男为配，配者言动皆如妇人。同类者以姊妹相呼，装饰亦如妇女，出门则去之；名曰「十八好」（蒋召棠云）。
昔有任龙溪令孙某者，信用胥役方湘者，贪婪箕敛至十余万金。无子，将死，妾有遗腹，孙嘱之曰：幸而生子，为余后也，勿即立继也。及生，则女也。初，有媪言于妾曰：方湘，城乡皆有妻妾数人，闻有孕者二，生子则易之。后如计行。既而悔之，又索其女；言于人曰：将以为媳也。天之报贪吏也，惨矣。
山左旧僚王海门大令，生前遣人寄书，赠经石峪福寿字、孔谷园墨迹、玉斝一、牙管笔二，镌字如蚊脚。海门侍松湘圃相国有年，想幕中所得也。远道来书，人物皆古矣。为之黯然。
谕各社家长收养贫家子弟，为劝民歌八章，并将告城隍文，请助灭凶徒，以彰因果云云刊示之，于考试丹霞、芝山两书院散与生童。又以关帝宝训及白沙先生劝民歌等书并给之。又劝赛会之费节省，行善事以冀神佑，十室必有忠信，
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