左旋
藩房夏叔良允可驳下，刻田公将弟等禀州，饬下公事顶详，惟田公即日卸任，可无掣肘之虑耳。孔户书付洋五十元，藩房连钱席合送一千元，先付二百元，藩批尚未寄下云。撰《蒋石枫先生墓志》一篇，状称石枫先生令庐江时，庐州知府李公长于吏治，兼精武事，素重先生。一日单骑直入县署，与先生语良久，即曰邻县逸盗某等，我已命人捕之矣，可勿虑。语未竟而捕役已絷盗逮案矣，署中无一人知者，皆叹服。太守惜忘其名。读唐甄《潜书》一卷上篇下。
《抑尊篇》言：“善治秘达情，达情必近人。”“海唯能下，故川泽之水归之，人君唯能下，故天下之善归之。”《太子篇》言：“天子能教太子，即师傅有益于太子，天子不能教太子，即百伊尹、百周公亦无益于太子。”皆探本穷源之论。《备孝》、《明悌》、《内伦》、《夫妇》、《居室》、《诲子》、《善施》、《交实》八篇皆所以明人伦也；《食难》、《守贱》、《独乐》、《养重》、《居山》、《贞隐》、《大命》七篇则庚子之愤言也。
二十二日丁卯（10月26日），阴，微雨即止。读唐甄《潜书》一卷下篇上。上篇论学，下篇论治，此卷皆用人行政之大纲，虽驳杂不纯，亦《明夷待访录》、《日知录》之亚也。二十三日戊辰（10月27日），阴。晨至何市，与受之、子诒饮，几沉醉。晚，鼓棹行，五鼓抵常熟。读唐甄《潜书》一卷下篇下。《除党篇》系指当时社盟而发，实今日之药言。《全学》、《五行》、《审知》、《两权》、《受任》、《仁师》诸篇皆兵家言，可见诸施行者。
二十四日己巳（10月28日），晴。晨，至岳家，午饭后赴石梅啜茗，傍晚归。读陆纪［继］辂《合肥学舍杂记》一卷第一。海峰《论文偶记》云：“神气者文之最精处，音节【其】稍粗者也，字句【其】最粗者也。然余谓论文而至于字句，则能事尽矣。盖音节者神气之迹也，字句者音节之矩也。神气不可见于音节，见之音节无可准，以字句准之。又云：音节高则神气必高，故音节为神气之迹，一句之中或多一字，或少一字，一字之中或用平声，或用仄声，则音节迥异，故字句为音节之矩，积字成句，积句成章，合而读之，音节见矣。
歌而咏之，神气出矣。又云：文贵远，远必含蓄，或句上有句，或句下有句，或句中有句，或句外有句，说出者少，不说出者多，乃可谓远。故太史公文微情妙指，寄之笔墨，溪径之外，【并】非孟坚所知。又云：文必虚字备而后神态出，何可节损？”姬传《答徐季雅书》云：“文章之事有可言喻者，有不可言喻者，可言喻韩、柳诸公论之详矣，若夫不可言喻则在乎久为之自得而已。”合二公言融会入微，便可寻桐城之针线矣。
二十五日庚午（10月29日），晴。午后，至石梅晤孟朴，言近日清赋一节，官吏弊蠹，绅民交困，不可无说以抵制之。读陆继辂《合肥学舍札记》一卷第二。彭文勤公以“王勃然”对“何晏也”，祁孙云“先施之”对“则天也”，“先西”字同音通用。二十六日辛未（10月30日），阴。绍兴人姚芝眉，名紫宇，少年为阜康伙，后捐巡检发江苏，加捐县丞，曾见张香涛制军办湖北矿务，曾言能通算理，顷随徐朗轩来，言与朱文川熟悉，乡人称文以为家池墨鱼云。
午后访孟朴于虚廓村居，圭如亦在，纵谈至天黑始归。邀姚芝眉便酌于聚丰园，天微意有作冷意。陆祁孙述《齐东野语》记道士许公言，曰“上帝所甚恶者贪，所甚靳者寿，人能不犯其所恶，未有不得其所靳者。”薛画水云：“戒之在得，不必定指货财。血气既衰，妄希长生，即得之甚者。”此言充类至极，可谓透顶议论。读陆继辂《合肥学舍札记》一卷第三。沈存中《笔谈》：“荪即今菖蒲”，“蕙即今零陵香”，“茝即今白芷，芸即今七里香，蘅即今马蹄香，杜若即今高良姜”，“子名红豆蔻，鸡舌香即今丁香”。
祁孙为补一事云：“兰即今醒头草。”
二十七日壬申（10月31日），阴雨。陆祁孙论词引横山云：“用意用笔皆当约之极窄处，皋文云：‘词以结兴为上，风神次之。’北宋人惟淮海无遗憾，宛邻云：‘词有比兴而无赋。’俱深入三昧。”祁孙云：“近人词如有韵家书，无所不说，阅之不能终阕。”更切中病源。因与孟朴诸子论词不合，记此。恽子居言刘念台先生纯是禅学，吴仲伦答以无论禅不禅，其人已无可议。祁孙谓子居研精释藏而讳之颇深，如此言非指摘儒师正阴张禅学，阳湖学术一言可定矣。
读陆继辂《合肥学舍札记》一卷第四。
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