左旋
，故忽必烈开门见山，直接告以「祖宗法度具在，而未设施者甚多，将若之何？」因是张德辉乃有御前银盘制成不易的比喻。而「此正吾心所不忘也」一语，则决非泛泛空谈，更可想见。】
王良久，曰：「此正吾心所不忘也！」
又访问中国人材，德辉因举魏璠【（见元史一六四魏初传）】，元裕【（即元好问，金史一二六有传）】，李治【（旧多误作冶，今考证改，元史一六○有传）】【忽必烈访问中国人材，张德辉举荐二十余人，但文中却特别提出来三个人，就是魏璠、元裕、李治三人。魏璠是山西人，元史无传，而事迹详见元史（一六四）魏初传与王恽中堂事记（下），名亦在元好问癸巳（一二三三）所上耶律楚材的书中，资望与地位相当重要。张德辉首先举荐他，当另有理由。
至于元好问、李治原是张德辉的好朋友，即是元名臣事略与元史（一六三）张氏传中所说的封龙山三老的另二老，关系亲密，自可想见。凡此均可想见张氏争取忽必烈信任的努力。又，元史（一六三）张传作元裕，事略则作元好问，可证两个名字，原是一人。（参看后面附录[七]）】等二十余人。王屈指数之，间有能道其姓名者。【（后二句，元史一六三本传无，今依事略）】
王又问：「农家亦劳，何衣食之不赡？」德辉对曰：「农桑，天下之本，衣食之所从出；男耕女织，终岁勤苦，择其精美者输之官，余粗恶者，将以仰事俯畜。而亲民之吏，复横敛以尽之，则民鲜有不冻馁者矣！」【忽必烈与张德辉谈及农家衣食之不赡，一方面可以证明忽必烈至是已经注意到长城以内的农耕问题。张德辉也扼要的叙述农家困难的内在原因，甚有意义。这些地方，都可以看出来忽必烈对汉地情形的了解，实甚深刻，值得特别的加以注意。
】
9.岁时祭祀与只孙宴
至重九日，王帅【帅字，秋涧集卷一百纪行作师，利病书、口北三厅志（十三）「艺文」、承德府志（六十）「杂志」，均同。乌程沈氏西游记金山以东释，引用纪行此节，则作帅字，今从之。】麾下会于大牙帐，洒白马湩，修时祀【「洒白马，修时祀也」即是「洒奠白色的马奶子，对岁时节令所敬奉的神举行祭祀」。「洒奠」蒙秘史第一○三节（卷二，页五十一，前面末行）作「撒出里」。即是祭祀时，主祭者奠白色马奶子于地，如汉地祭祀时所行奠酒礼（即高举酒杯，向神祇敬献，再洒酒于地）相同。
蒙古秘史第一○三节原汉译说：「成吉思汗说：『我的小性命，被不儿罕山遮救了，这山久后，时常祭祀！』说讫，椎胸跪了九跪，将马奶子洒奠了。」又，元史（七十七）祭祀志（六），国俗旧礼条说：「每岁驾幸上都（今多伦西南），以八月二十四日祭祀，谓之洒马妳子。」今天在蒙古各地，举行较大的祭祀，如祭地方神祇「鄂博」（Oboo）（略如内地的土地爷）时，仍是照样要洒奠马奶子的。蒙古俗尚白，用白色马湩，应是表示隆重与吉祥。
（札奇斯钦）】也。其什器【（用器）】皆用桦木，【桦木，是落叶乔木，高三四丈，我国辽东、西北各地多产之，而蒙古尤为普徧。树皮柔韧，木质细密，可作种种器具，如车轴、套马杆、蒙古包活动墙板，以及他种杂物，都可用桦木制造。蒙古秘史第一七八节（卷六，页三十四）末句说：「王汗发誓，用修箭的小刀子，刺破手指，流出血来，盛在小桦树皮桶（荅黑台Dagtai）里，说：『送给我的儿子帖木真！』就叫人带去了。」蒙古秘史相传作于一二四○年，可知十三世纪的时候，在蒙古已多用桦木了。
（札奇斯钦）按木原作禾，今依利病书改。】不以金银为饰，尚质也。十月中旬，方自一山崦【（广谷）】间避冬。林木甚盛，水皆坚凝，人竞积薪储水，以为御寒之计。【蒙古避冬考。蒙古寒冷，避冬应与避夏同样重要。兹略考之。张德辉曾留住蒙古十月以上，对避冬曾注意到下列各事：（1）即是第九节所说的：「十月中旬，即至山崦间避冬。人竞积薪储水以为御寒之计。」（2）纪行第十一节又说：「大率，遇夏则就高寒之地，至冬则趣阳暖薪水易得之处以避之。
」这都是很卓越的观察，为普通旅行记所不及知。蒙古人注重避冬，就此书上文所记与辽史（三十二）营卫志等合并研究益可窥知纪行所述避冬习惯的重要。（3）辽史（三二）营卫志（中），行营条说：「大漠之间，多寒多风，畜牧畋渔以食，皮毛以衣。转徙随时，车马为家。」又说：「秋冬违寒，春夏避暑，随水草，就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之捺钵
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