左旋
１珂案：大荒西经云：“有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰（鸟蜀）鸟。”郭璞云：“音触。”疑即此六首之树鸟。２郭璞云：“蛟似蛇，四脚，龙类也。”３珂案：楚辞招魂：“蝮、蛇蓁蓁。”王逸注：“蝮，大蛇也。”４郭璞云：“木名，未详。”５郭璞云：“言列树以表池，即华池也。”６郭璞云：“鸟名，形未详。”７郭璞云：“鵰也。穆天子传（卷二）曰：『爰有白（隼鸟）、青鵰。』音竹笋之笋。”郝懿行云：“今穆天子传作白鸟、青鵰，已见西次三经『钟山』注。
”珂案：西次三经“钟山”郭注引穆天子传亦作“白鸟、青鵰”，可证今本穆天子传不误，郭此处所引自误。关于昆仑山之神话，其较完整而又较古者，除此经所记而外，尚见于淮南子墬形篇。墬形篇云：“禹乃以息土填洪水，以为名山，掘昆仑虚以（水经注河水引此以下有为字——珂）下地。中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、旋树、不死树在其西；沙棠、琅玕在其东；绛树在其南；碧树、瑶树在其北。
旁有四百四十门，门闲四里，里闲九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开以内不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水。黄水三周复其原，是谓白水（白原作丹，从王念孙读书杂志校改——珂），饮之不死。河水出昆仑东北陬，贯渤海入禹所导积石山。赤水出其东南陬，西南注南海，丹泽之东，赤水之东。弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙南至南海。洋水出其西北陬，入于南海，羽民之南。
凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。昆仑之邱，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃之山（原无之山二字，从王念孙读书杂志校增——珂），登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”高诱注：“太帝，天帝。”此天帝盖即黄帝也。余十洲记拾遗记等亦均记之，然卑琐不足道矣。下卷卷首“蛇巫之山”及“西王母”二节，均当移于此节之后，说已见海内南经“匈奴”节注。
山海经海经新释卷七 山海经第十二 海内北经 海内西北陬以东者１。
１ 珂案：此经方位与海外北经方位似相反实相同，见海外北经卷首注。 蛇巫之山，上有人操柸１而东向立２。一曰龟山。 １ 郭璞云：“柸或作棓，字同。”郝懿行云：“柸即棓字之异文。说文（六）云：『棓，梲也。』玉篇云：『棓与棒同，步项切。』太平御览三百五十七卷引服虔风俗通文曰：『大杖曰棓。』”珂案：柸，宋本、毛扆本、藏经本、项絪本均作杯，字之讹也。
２珂案：此节及下节当移在海内西经“开明南有树鸟”节之次，海内南经“匈奴”节与海内西经“贰负之臣曰危”节当移于此，说已见前。昆仑山为羿向西王母请不死药之地，而有关羿之神话中，又有逢蒙杀羿，及羿死于桃棓等神话。孟子离娄下篇云：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿愈已，于是杀羿。”淮南子诠言篇云：“羿死于桃棓。”许慎注：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也。”则此“操柸（棓）而东向立”于昆仑附近蛇巫山上之人，其伺羿而欲杀之之逢蒙乎？
不可知矣。
西王母１梯几而戴胜杖２，其南有三青鸟３，为西王母取食４。在昆仑虚北。１珂案：有关西王母神话之记叙，见于此经者凡三，最先为西次三经：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”稍后为此经。再后为大荒西经：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神——人面，虎身，文尾，皆白——处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。
此山万物尽有。”三处所记，以此经为最简，然既着“戴胜”（下“杖”字衍，说见后），则其形貌固未易也。
２ 郭璞云：“梯谓冯也。”郝懿行云：“如淳注汉书司马相如大人赋引此经无杖字。”珂案：无杖字是也，御览卷七一０引此经亦无杖字，西次三经与大荒西经亦俱止作“戴胜”，杖字实衍。 ３ 珂案：西次三经云：“三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。”大荒西经云：“有西王母之山（原作西有王母之山，从王念孙、郝懿行校改），有三青鸟，
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