左旋
’遂趺坐而逝。茶毗之日，舁其龛至淮河岸，冰合已久。举火之次，忽大响一声，则河冰自裂。时平章在府中，见老佛入于堂。问之，则后堂报生一子，即某也。”言毕，回饮于寓所而散。明日，伯雨送《登高诗》，而景联有“百年身付黄花酒，万壑松如赤脚冰”之句，余和韵云：“方外弟兄存晚节，人间富贵似春冰。”云峤曰：“我无冰字，且只以长淮一片冰答之。”不数日，云峤告殂，岂非说破话头而致然也？
余家藏竹龟一，乃古人以老竹片所制，首尾四足，皆他竹外来者。窍小，两头倍大，可转动而不可出，故用纵横之竹，纹理显然。背载三截碑牌一，两侧有转轴十，亦外来之轴。首大腰细。不知何法得入，遍叩匠者，皆莫晓所谓，特以鬼工称之。
余为太史院官时，吏云：“本院库中，有汉高祖斩白蛇剑藏焉。”余按晋太康中武库火，已毁此剑，何缘更有？每欲过目，因循未克。又闻官库有昭君琵琶，天历太后以赐伯颜太师妻，今不知何在？又大都钟楼街富民家，藏宣圣履在焉。胆巴师父者，河西僧也。大德间，朝廷事之与帝师并驾。适德寿太子病癍而薨，不鲁罕皇后遣使致言于师曰：“我夫妇以师事汝，至矣！止有一子，何不能保护耶？”师答曰：“佛法譬若灯笼，风雨至则可蔽。若尔烛尽，则灯笼亦无如之何也。
”可谓善于应对。
余家藏石子一块，色青而质粗，大如鹅弹，形差匾。上天然有兜尘观音像在焉，虽画者亦莫能及。或加以磨洗，则精神愈出，诚瑞应也。上海县士人庄蓼塘者，藏书至七万卷，其子欲售之，买者积年无有，好事者可见其鲜。余外祖英德路治中冯公世安，园中茶花一本，其花瓣颜色十三等。固虽出人为，亦可谓善夺造化之功者。余任太史同佥，特旨令知天象事。后至元六年七月朔，灵台郎张某来请，甚急。及同到院，则李院使者肃衿以待，曰：“夜来景星见，此祥兆也。
可即往奏，闻我辈当有厚赐。”余乃以奏目画图考之志书，殊异。余曰：“虽见于晦日，形则少异。且景星之现，当有醴泉出，凤凰来，朱草生，庆云至，而相副之。今陕西灾疫，腹里盗贼，福建反叛，恐非所宜，何天道相反如是耶？”李公之意颇坚，折之不已。余曰：“今见者惟灵台监候六人也，万一或有，天下共见之凶兆当何如耶？”遂答曰：“伺再见即闻。”乃止。越九日，太白经天。由是言之，凡事不可造次也如此。
余幼侍坐于赵子昂学士席间，适写神，陈鉴如持赵公影草来呈。公援笔与之自改，且言所以未然之故。笔至唇，乃曰：“何以谓之人中？若以一身之中言之，当在脐腹间，指此名之曰中，何也？盖自此而上，眼、耳、鼻皆双窍，自此而下口洎二便皆单窍，成一泰卦耳，由是之故，因以此名中也。”满座为之敬服。
皇元累朝即位之初，必降诏诞布天下。惟西番一诏，用青丝，粉书诏文，绣以白绒，穿珍珠网于其上，宝用珊瑚珠盖之。如此赍至其国，张于帝师所居殿中，可谓盛哉。铜虎符，好事之家多珍藏者，不过或左或右，止存一边。独余家所藏，全体具在，背上各有篆书某处发兵符一行，腹下真书十干，唯“戊”、“癸”二字合全，余八字皆半于腹内，作牝牡五窍斗合之。古人关防之密如此！余因见河南盗杀省臣之事，屡欲以此言之，事乃不偶。且深藏以待举行，当致诸有司，以取制作之度。
瞿运使霆发，上海巨室也。尝有贫士伪作张文质运使书，持以干公。公得书，即命干者以钞三定助行。干者知其伪，沮之未与。越数日，贫士复见公于轿前，公乃驻轿，命即取五定，加以温言，慰而遣之。干者白其语于公。公曰：“汝知之乎？人何不作书干你？何怪之有？”闻者咸服其度量云。
于至元六年二月十五日夜，御前以牙牌宣入玉德殿，亲奉纶音。黜逐伯颜太师之事，首以增粜官米为言。时在侧者，皆以为迂。曰：“城门上钥，明日不开，则米价涌贵，城中必先哄噪，抑且使百姓知圣主恤民之心。伯颜虐民之迹，恩怨判然，有何不可？”上允所奏，命世杰班殿中传旨于省臣，增米铺二十，钞到即粜。都城之人，莫不举手加额，以感圣德。
大都长春宫有桃核半个，其大如掌，至今以为常住镇库之物。余尝观之，诚希有也！蟠桃之说，宁或果有之乎？古者王遇仙，与桃核，大如斗，磨而服之，愈疾延年。今则未闻也，桃核扇之说，是其类耳。 不鲁罕皇后出居东安州日，其地多蛙，朝夕喧噪不已，苦其烦聒，
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