左旋
金城冯贽取九世典籍，撮其膏髓，别为一 书，庶兵火煨烬之后，来者不至束手，今百书逐无存者，则贽可谓前知矣。《崇 文总目》成书，时距天未甚久。隋唐以前书籍存者极多，贽家之书无一著录， 虽有《金銮密记》之类一二种，而所编三事本书反无之，又其造语尽仿《世说》， 后阅馆本《逊集》，葛所引梅诗尚脱第四联，“朝洒长门泣，夕驻临邦杯。”
胡忠简之贬，李似之侍郎书卞事以赠。一曰有天命，有君命，不择地而安之。 二曰唯君子困而不失其所亨。三曰名节之士犹未及道，更宜进步。四曰境界违顺， 当以初心对治。五曰子厚居柳筑愚溪，东坡居惠筑鹤观，若将终身焉。六曰无我 方能作为大事。七曰天将任之必大有摧抑。八曰建立功名非知道者不能。九曰太 刚，恐易折，须养以浑厚。十曰学必明心。记问辨说皆余事。
古乐府《木兰词》，文字奇古，然其间有云：“归来见天子，天子坐明堂。 策勋十二转，赐物百千强。可汗问所欲，木兰不愿尚书郎。愿驰明驼千里足，送 儿还故乡。”按：木兰诈作男子，代父征行，逮归家易服，伙伴方知其为女。当 其见天子之时，尚称男子，而曰“送儿归故乡”何哉儿者，妇人之称也。
熙宁青苗法行，计息推赏，否则废黜，官吏畏罪希进，所散惟恐不多。知祥符县李敦颐，视前政独贷三之一，宰相怒甚，遂通判广信军。敦颐，字子修，棣州阳信人。苏文定公奏疏所言即此也。太宗尝谓宰相曰：“流俗有言，人生如病疟。于大寒大暑中过岁，寒暑迭变，不觉渐成衰老。苟不竞为善事，虚度流年，良可惜也。”李文简书之《长编》，而《宗门武库》载五祖亦有此语。又唐《摭言》载赵牧《对酒诗》，亦有“人生如疟在须臾，何乃自苦八尺躯”之句。
中书侍郎旧称中书，今转为中书舍人之称。近岁有以六部侍郎兼中书舍人者， 遂直呼中书侍郎，尤非是。官制：前左右丞、六部侍郎通谓之丞，郎今有称郎官， 寺监丞为丞郎者矣，皆失之不考也。若称中书舍人为中舍，则《容斋》之辨之矣。
前代东官官于皇太子，皆称臣。隋开皇中，尝更其制，至唐而复。真庙为皇 太子始辞之。
《临汉石经》与今文不同者殊多。《东观余论》略记之。如书女母翕侮成人，今作女母侮老成人。保后胥高，今作保后胥戚。女永欢忧，今作汝诞劝忧。女有近，则在乃心，今近作戕。女比犹念以相从，今作汝分猷。各翕中，今作各设中。尔惠朕曷祗动万民以迁今作尔谓朕曷震动天既付命，今付作孚。曰陈其五行，今作汨陈。严恭寅畏，天命自亮，以民祗惧，今亮作度，以作治。怀保小人惠于矜寡，今人作民，于作鲜。母兄曰，今作无皇曰。则兄自敬德，今兄作皇。
旦以前人之微言，今作受人之徽言。是罔显哉厥世，今哉作在。文王之鲜光，今作耿光。通殷就大命，今作达殷集大命。《论语》意与之与，今意作抑。孝于惟孝，今于作乎。朝闻道夕死可也，今也字作矣。是鲁孔丘与，曰：“是知津矣”，今作是鲁孔丘与，曰：“是也。”曰：“是知津矣”。不辍，子路以告，子怃然，今作而不辍，子路行以告，夫子怃然。置其杖而耘，今置作植。其斯已乎！今作如斯而已乎！譬诸宫墙，今诸作之。贾诸，贾之哉！
今贾作沽。恨不见其全也。
顾命一人冕执锐。《陆氏释文》：锐以税反。今礼部韵尹字下有钅允字注云：侍臣所执。《书》：一人冕执钅允。《古文尚书》亦作钅允，不知承误作锐自何时始也。晁伯，字载之，《昭灵夫人祠》诗：“安用生儿作刘季，暮年无骨葬昭灵。”陆务观《黄州诗》：“君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋。”自唐以纪年改梁州曰兴元府，本朝绍兴、隆兴、庆元诸府皆循用。故事县名亦多有之。独嘉州以庆元初嘉定府。越三十年方改元嘉定，与诸府不同。韩文公记梦诗百二十刻须臾间。
《方氏举正》载董彦远云：世间只百刻，百二十刻以星纪言也。《朱文公考异》云：星纪之说未详其旨，但汉哀帝尝用夏贺良说刻漏，以百二十为度矣。余谓：“董说固妄，夏贺良之说行之不两月而改，且衰世不典之事，韩公必不引用。”按：古之漏刻，昼有朝、禺、中、哺、夕，夜有甲、乙、丙、丁、戊。至梁武帝天监六年，始以昼夜百刻布之十二辰，每时八刻，仍有余分。故今世历家百刻举成数，尔实九十六刻也。
每时余分别为初、初正、初刻，一日合二十有四，每刻居六分刻之一，
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-史藏 -15-志存记录
274-宾退录-宋-赵与时*导航地图-第4页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...