左旋
则不独见于汉史云。
君子食无求饱，居无求安，非恶饱而欲饥，恶安而欲危也，但不可求耳。君 子之求也，惟当求道，求在我者而已。外此而有所求，皆非也。所谓求之有道， 得之有命者，亦谓尽其在我，而非志于得也。他如“求为可知，夫子之求之也” 之类皆此意。
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之， 此二者固志士之所羞也，若为所识穷乏者得我而为之，似亦可矣。而均之为失其 本心，何耶此犹易解，亦如孔子罪乞醯之意耳。经德不回，非所以干禄也。言语 必信，非所以正行也。干禄固非美事，若正行则何不可者。今为学而不事正行， 果何所事耶惟能识此意，而后可与言学矣。
康节先生《左衽吟》云：“自古御戎无上策，惟凭仁义是中原。王帅问罪固能道，天子蒙尘争忍言。二晋乱亡成茂草，三君屈辱落陈编。公闾延广何人也，始信兴邦亦一言。”盖预谶靖康之祸也。篇末虽托二晋以为词，然因王师问罪而致寇，惟燕山之役为然，二晋所无也。深切著明如此，而读者多不察。余闻之友人曾幼与而始悟。因记康节《观有唐吟》有云：“凭高始见山河壮，入夏方知日月长。三百年间能混一，事虽成往道弥光。”亦寓微意。又《观盛化吟》有云：“生来只惯见丰稔，老去未尝经乱离。
”其子谓乱离之语太过。康节叹曰：“吾老且死矣，汝辈行且知之。”
唐人称县令曰明府，而汉人谓之明廷。见范晔书《张俭传》。明府以称太守， 山阴老臾称刘宠，刘翊称种拂，高获称鲍昱皆然。 杨文公《谈苑》谓元稹？作《春深》题二十篇，并用家、花、车、斜四字为 韵。白居易、刘禹锡和之，亦同此韵次。韵起于此。高承著《事物纪原》取其说。 余按《梁书 王规传》：普通六年，高祖于文德殿饯广州刺史元景隆，诏群臣赋 诗，同用五十韵。则唐以前固有之矣。
余前辨刘信羹颉之封，后阅《能改斋漫录》引王观国《学林新编》，谓是颖 川地名，不羹者彼自不羹，此是羹颉，地名之同一字者多矣。岂可比而一之，审 如王说，则颉？字何从而来耶 俚俗谓娶妻为索妻，亦有所本。《三国志 吕布传》云：袁术欲结布为援， 乃为子索布女。《关羽传》云：孙权遣使为子索羽女。又《隋书 太子勇传》载： 独孤后曰：“为伊索得元家女。”
张清源《云谷杂记》辨欧阳《集古录》，因谓后汉人亦有复名者。然仅载苏不韦、孔长彦兄弟，刘余、邱季智、张孝仲、范特祖、召公子，许伟康、司马子威十人而已之范晔书，盖不止此。如延岑护军邓仲况，见《苏竟传》。郑元师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖。元之子名益恩。桓荣族人桓元卿。陈忠荐士，其一曰成翊世。翊世字季明，见《杜根传》。后《陈敬王曾孙宠传》注引谢承书：袁术使将张阳杀陈相骆俊。梁冀之弟名不疑。越太守李文德素善延笃。
《党锢传序》有渤海公族进阶。注云：公族，姓也，名进阶。李膺欲按宛陵大姓羊元群。《孔融传》有太傅马日。皇甫嵩子名坚寿。酷吏《李章传》有安邱大姓夏长思。宦者曹节弟名破石。王逸子名延寿，字文考。《方术传》谢夷吾字尧卿之类，清源皆未及也。他尚有之，犹恨不能尽记。
李延寿《南北史》成，惟《隋书》别行，余七史几废，大抵纪载无法，详略 失中，故宜行而不远，且史传、纪事出于一人之手，而自为同异者亦有之矣。未 有卷帙联属首尾衡决而不能自觉者也。姚思廉《梁书 列传》第三十卷《江革传》 谓何敬容掌选序，用多非其人，革性强直，常有褒贬。而第三十一卷《何敬容传》 乃谓敬容铨序明审，号为称职。夫史者，所以传信万世，今若此，其将何所从乎 其余可笑者甚多，未暇尽著。
白乐天《长恨歌》书太真本末详矣，殊不为君讳。然太真本寿王妃。白云：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。”何耶盖宴昵之私犹可以书，而大恶不容不隐。《陈鸿传》则略言之矣。《新唐书承天皇帝亻炎传》以兴信公主季女张为恭顺皇后冥配焉。汪玉山辨证，谓冥配前已有，而《新书》不书。当考汪外孙郑子敬注引《唐会要》：懿德太子重润，中宗即位，追赠聘国子监丞裴粹亡女为冥婚合葬，虽然不始于〔此外文字有脱漏〕
〔此处文字有脱漏〕月传国工身，今亲见阮仲容，则亦以为仲容所作，岂咸 用琵琶余制而作阮耶据此，
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