左旋
甘枣之山至于鼓镫之山，凡十五山，皆曰瘗而不糈；管涔之山至于敦题之山，凡十七山，辉诸之山至于蔓渠之山，凡九山，皆曰投而不糈；自钤山至于莱山，凡十七山，则曰钤而不糈；自鹿蹄之山至于元扈之山，凡九山，则曰祈而不糈。郭注直云：祭，不用米也。著明如此。《山海经》虽不敢信为禹益所著，屈原《离骚》、《吕氏春秋》，皆摘取其事。而汉人引用者，尤多其书，决不出于张陵之后。则糈之用也，尚矣。《离骚》云：“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
”王逸注云：糈，精米，所以享神也。《淮南子》云：“病者，寝席医之，用针石巫之，用糈藉所救钧也。许叔重注云：糈米，所以享神。则于载籍者不一，第不若《山海经》之著明耳。”
●卷八
洪文敏著《夷坚志》，积三十二编，凡三十一序，各出新意，不相复重，昔人所无也。今撮其意书之观者，当知其不可及。《甲志》序所以为作者之意。《乙志》谓前代志怪之书，皆不无寓言，独是书远不过一甲子，为有据依。《丙志》谓始萃此书，颛以鸠异崇怪，本无意于述人事及称人之恶。然得于容易，或急于满卷帙，故颇违初心。其究乃至于诬善。盖以告者过，或听焉不审，既删削是正，而可为第三书者又已襞积。惩前过，止不欲为染，习气所溺，欲罢不能，而好事君子复从臾之。
辄私自恕曰：“但谈鬼神之事足矣，毋庸及其他。”于是取为《丙志》。《丁志》设或人之辞，谓不能玩心圣经，劳勤心口，从事于神奇、荒怪，索墨费纸殆半。太史公书为可笑，从而为之辨。《戊志》谓在闽泮时，叶晦叔颇搜索奇闻，来助纪录。尝言近有估客航海，不觉入巨鱼腹中，腹正宽，经日未死，适木工数辈在，取斧Ａ６斫鱼胁，鱼觉痛，跃入大洋，举船人及鱼皆死。予戏难之曰：“一舟尽没，何人谈此事于世乎”晦叔大笑，不知所答。予固惧未能免此也。
《己志》谓昔以《夷坚志》吾书，谓与前人诸书不相袭。后得唐华原尉张慎素《夷坚录》，亦取列子之说，喜其与己合。《庚志》谓假守当涂，地偏少事，济南吕义卿、洛阳吴斗南适以旧闻寄，似度可半编帙，于是辑为《庚志》。初《甲志》之成，历十八年，自乙至己或七年，或五六年，今不过数阅月间，之为助如此。然平生居闲之日多，岂不趣成书，亦欠此巨编相传益耳。末又载章懋德使虏，掌讶者问《夷坚》自《丁志》后曾更续否而引乐天、东坡之事以自况。
《辛志》记初著书时，欲仿段成式《诺皋记》，名以《容斋诺皋》，后恶其沿袭，且不堪读者辄问，乃更今名，因载向巨原答问之语。《壬志》全取王景文《夷坚别志序》，表以数语。《癸志》谓九志成，年七十有一，拟缀辑癸编。稚子复云更须从子至亥接续之乃成书。予拊之曰：“天假吾年，虽倍此可也，人生未可料，恶知吾不能及是乎”《支甲》谓或疑所载，颇有与昔人传记相似处，殆好事者饰说剽掠，借为谈助，证以蒙庄之语，辨其不然。又云初欲从稚子请，读以十二辰，又以段柯《古支诺皋支动支植》尤崛奇，于是名曰《支甲》、《支乙》则云。
绍熙庚戌腊，从会稽西归，至甲寅之夏季，《夷坚》之书绪成《辛》、《壬》、《癸》三志，合六十卷，及《支甲》十卷才八，改月又成《支乙》一编，殊自喜也。《支景》则云曾大父讳，与甲乙下一字同音，而左畔从火，故再世以来，用唐人所借，但称为景。当《夷坚》第三书出，或见警曰：“礼不讳嫌名，乃直名之。”今是书萌芽。稚儿谓稗官说与他所论著及通官文书不侔，避之宜矣。遂目以《支景》、《支丁》，则自摭此帙中不可信者数事，谓苟以其说至斯，受之而已矣。
声牙畔奂，盖自知之爱奇之过，一至于此。读者勿以辞害意可也。《支戊》载吕览宾卑聚之梦，谓《夷坚》记梦，亡虑百余事，未有若此之可怪者。《支己》谓神奇诡异之事，无时不有。姑即《夷坚》诸志考之，上焉假诸正梦，腾薄穹霄，次焉犹陟蓬壶，期汗漫不幸而死。死矣幸而复生，见九地之下溟涨之海，以至岛鬼渊只，蛇袄牛彪之类，何翅累千万百，所遇非一人，所更非一事，所历非一境，而莫有同者焉。《支庚》谓四十四日书成，自诧其速，且叙其所以速之由。
《支辛》谓《东坡志林》、李方叔《师友谈记》、钱丕《行年杂纪》之类四、五书，皆偶附著异事，不颛虞初九百之篇，士大夫或弗能知，故刂剽以为助，不几乎三之一矣。《支壬》则云子弟辈皆言翁既作文不已，而掇录怪奇又
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