左旋
夫《吕公洞诗》云：“复此经过三十年，唯应岩石故依然。城南老树朽为土，檐外稚松青拂天。枕上功名初扰扰，指端变化又元元。刀圭乞与起衰病，稽首秋空一剑仙。”第五句误用吕翁事。又唐逸史、虞卿两县连接有吕生者，居二邑间，为童儿时，畏闻食气，惟食黄精，日觉轻健，耐风寒，见文字及人语率不忘。母及诸妹每劝其食，不从，后以猪脂置酒中强使饮，生方固拒，已嘘吸其气，忽一黄金人长二寸许，自口出，即仆卧困惫，移时方起。先是生年近六十，鬓发如漆，至是皓首，恨惋垂泣，再拜别母，去之茅山，不知所终。
此又一人也。何神仙多吕氏乎
俗谓婚姻之家曰亲家。唐人已有此语，见《萧嵩传》。又有以亲字为去声者，亦有所据。卢纶作《王驸马花烛诗》，有“人主人臣是亲家”之句。《山海经》：洞庭之山，帝之二女居之。郭氏注云：天帝之二女而处江为神，即《列仙传》江妃二女也。《离骚九歌》所谓湘夫人称帝子者是也。而《河图玉版》曰：湘夫人者，帝尧女也。秦始皇浮江至湘山，逢大风，而问博士：“湘君何神”博士曰：“闻之尧二女，舜妃也，死而葬此。”《列女传》曰：二女死于江湘之间，俗谓为湘君。
郑司农亦以舜妃为湘君。说者皆以舜陟方而死，二妃从之，俱溺死于湘江，遂号为湘夫人。案《九歌》：湘君、湘夫人，自是二神，江湘之有夫人，犹河洛之有虑妃也，此之灵与天地并矣，安得谓之尧女且既谓之尧女，安得复扌忽云湘君哉何以考之《礼记》曰：舜葬苍梧，二妃不从。明二妃生不从征，死不从葬，义可知矣。即令从之，二女灵达，鉴通无方，尚能以鸟工龙裳救井廪之难，岂当不能自免于风波，而有双沦之患乎假复如此，《传》曰：生为上公，死为贵神。
《礼》五：岳比三公，四渎比诸侯，今湘川不及四渎，无秩于命祀，而二女帝者之后，配灵神只无缘，当复下降小水，而为夫人也。参伍其义，义既混错，错综其理，理无可据，斯不然矣。原其致谬之由，由乎俱以帝女为名，名实相乱，莫矫其失，习非胜是，终古不悟，可悲矣！其说最近理，而古今传楚词者未尝及之，书于此，以千载之惑。张华《博物志》多出于《山海经》，然末卷载湘夫人事，亦误以为尧女也。
《战国策旧传高诱注》残缺疏略，殊不足观，姚令威补注亦未周尽。独缙云鲍氏校注为优，虽间有小疵，多不害大体。惟《东、西二周》一节，极其舛谬，深误学者，反不若二氏之说是。然高氏但云东周、成周今洛阳，西周，王城今河南，其说甚略。姚氏特作世系谱，似稍详矣，而亦未备。其指巩为东周，则又未免小误。今世学者但知镐京之为西周，东迁之为东周而已。若敬王之迁成周，固已漫漶。至于两周公之东、西周，则自非熟于考古者，盖茫不知其所以也。
此鲍氏之误，所以不得不辨。余故博采载籍，究极本末而论焉。周之先后稷始封于邰，不自窜于戎狄，公刘徙居于豳，至于太王，徙居岐周，文王降崇，乃作丰邑，自岐而徙都焉。武王之时，复营镐京而居之。《诗》、《书》称宗周者，指镐京也，迄东迁之前，无所迁徙。然武成云：“王来自商，至于丰。”《召诰》序云：“成王在丰。”《周官》序云：“还归在丰。”《左传》亦曰：“康有酆宫之朝。”则虽改邑于镐，而丰宫元不废。盖丰在京兆县，镐在长安县西北十八里，相距才二十五里，往来不为劳也。
武王克商之后，尝曰：“我南望三涂，北望岳鄙，顾瞻有河，粤瞻伊洛，毋远天室，营周居于洛邑。”盖洛邑居土地之中，宜作天邑。武王既得天下，有都洛之意矣，而未暇及也，先于其地迁九鼎焉。武王崩，周公相成王，成武王之志，营以为都，是为王城，其地实郏辱阝，亦名河南。《洛诰》所谓：“我乃卜涧水东、水西，惟洛食者也。”洛阳者，周公营下都，以迁殷顽民，是为成周，其地又在王城之东。《洛诰》所谓：“我又卜水东，亦惟洛食者也。
”《洛诰序》云：“周公往营成周，则成周乃东都总名。河南，成周之王城也。洛阳，成周之下都也。”王城非天子时会诸侯则虚之，下都则保厘大臣所居治事之地，周人朝夕受事，习见既久，遂独指以为成周矣。按《洛诰》：王祀于新邑。《召诰》：王来绍上帝，自服于土中。则成王固尝居之，然卒驾而西也。宣王中兴，尝一会诸侯于东都。下至幽王，为大戎所灭。宗周迫近戎狄，平王之立，不得已而东迁都于王城，始奠居焉。自是始有东、西周之名。
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