左旋
然绍自太府少卿迁右将军、太中大夫，非正 卿也。孝庄建义初，复除卫尉少卿将军如故，永安中方拜太府卿。
权利所在，小人之所必争，故虽父子之亲，有不恤也。晋会稽王道子得政之久，末年有疾，加以昏醉。其子元显知朝望去之，谋夺其权。讽天子解道子杨州刺史及司徒，而道子不之觉，元显遂自为杨州刺史。既而道子酒醒，方知去职，于是大怒，而无如之何。其后又加元显录尚书事。先是谢安薨，后道子已录尚书，至是更为长夜之饮，政无大小一委元显。时谓道子为东录，元显为西录。西府车骑填凑，东第门下可设雀罗矣。蔡京、蔡攸父子俱贵，权势日相轧，轻薄者互煽摇以立门户，由是父子遂为仇敌。
攸别赐第，尝诣京，京方与客语，使避之而呼攸入。甫就席，遂起握父手，为切脉状，曰：“大人脉势舒缓，体中得无有疾乎”京曰：“无之。”攸曰：“禁中适有公事，不得留。”遂去⊥窃窥，得其事，以问京。京曰：“君不解此，此辈欲以吾疾罢我也。”居数日，京果致仕。又以季弟绦钟爱于京，数白徽宗，请杀之。徽宗曰：“太师老矣。”不许，但削绦官而已。此四臣者，卒皆贻家国之祸，善乎康节先生之言曰：“人之所谓亲，莫如父子也；人之所谓疏，莫如路人也。
”利害在心，则父子过路人远矣。父子之道，天性也，利害犹或夺之，况非天性者乎夫利害之移人如是，如是之深也，可不慎乎路人之相逢，则过之，固无相害之心焉，无利害在前故也，有利害在前，则路人与父子又奚择焉。路人之能相交以义，又何况父子之亲乎夫义者，让之本也；利者，争之端也。让则有仁，争则有害，仁与害何相去之远也。尧舜亦人也，桀纣亦人也，人与人同，而仁与害异，尔仁因义而起，害因利而生，利不以义，则臣弑其君者有焉，子弑其父者有焉。
岂若路人之相逢，一目而交袂于中逵者哉
欧阳文忠公著《五代史记梁太祖本纪》，初称温赐名，后称全忠，封王后称王，至即位始称皇帝。徐无党注曰：始而称名，既而称爵，既而称帝，渐也。爵至王而后称，著其逼也。末帝而下，讫于汉周，诸帝纪皆然。而《新唐书本纪》高祖之生即称高祖，太宗方四岁已书太宗，二书出一手，而书法不同如此，朱详其旨宜黄。李子经作《纬文琐语》亦云：唐、五代史书皆公手所修，然义例绝有不同者，一人之作不应相去如此之远，议者谓《唐书》盖不尽出公意。
前车之覆，后车之戒也。元魏道武以服寒食散发动，喜怒乖常，遂杀弑逆。 其子元明可以已矣，而又服此药，不堪万机，旋致夭折。穆宗因击球暴得疾，浸 淫以至于崩。其子敬宗亦可以已矣，而听政未逾月，已连日为此戏，自此驰逐不 已，宦者怨惧，不三年，而身罹不测之祸。所谓下愚不移者欤。
俗说愚人以八百钱买匹绢，持以染绯，工费凡千二百，而仅有钱四百，于是并举此绢足其数，以偿染工。艾子云：人有徒行将自吕梁托舟趋彭门者，持五十钱造舟师。师曰：“凡无赍而独载者，人百钱，汝尚少半，吾不汝载也。”人曰：“姑收其半，当为挽纟率至彭门，以折其半。”又《夷坚戊志》载：汪仲嘉自言其族人之仆出干，抵暮趑趄呻吟而来。问：“何为”曰：“恰在市桥上，有保正引绳缚二十人过，亦执我入其中，我号呼不伏，则以钱五千置我肩上，曰以是倩汝，替我吃县棒。
我度不可免，又念经年佣直，不曾顿得五千钱，不可失此，遂免从之。到鄞县，与同缚者皆决杖，乃得脱。”汪曰：“所得钱何在”曰：“以谢公吏及杖直之属，仅能给用，向使无此，将更受楚毒，岂能便出哉汪笑曰：“憨畜产可谓痴人。”仆犹愠曰：“官人是何言！同行二十人，岂皆痴耶”竟不悟。前二事盖寓言，以资笑谑，而后一事乃真有之。
吴虎臣《辨唐异闻集》所载开元中道者吕翁经邯郸道上邸舍中，以囊中枕借卢生睡事，谓此吕翁非洞宾也。盖洞宾自序以为吕渭之孙。渭仕德宗朝，今云开元中，则吕翁非洞宾，无可疑者。而或者又以为开元恐是开成字，亦非也—成虽文宗时，然洞宾此时未可称翁。本朝《国史》称：关中逸人吕洞宾，年百余岁，而状貌如婴儿，世传有剑术，时至陈抟室。若以《国史》证之，止云百余岁，则非开元人明矣。《雅言系述》有《吕洞宾传》云：关右人，咸通中举进士不第，值巢贼为梗，携家隐居终南，学老子法。
以此知洞宾乃唐末人。此皆吴说。萧东
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