左旋
但Ｒ、Ｓ、ы、{一生}四字合证作Ｕ，圣作Ｖ，君作Ｗ，皆与正论所言 不同。今大理国文书至广右者，犹书国作Ｘ，亦武后所改。又吴主孙休名字四子 尝创л、Ｚ、{雷大}、о、Ａ１、р、Ａ２、Ａ３八字。南汉刘岩自制Ζ字为名， 盖取“飞龙在天”之意云。
《论语》：子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异古。”注曰：此《诗小雅》也。只，适也，言此行诚不足以致富，适足以为异耳，取此诗之异义以非之。《正义》曰：取此诗之异义，以非人之惑也。范氏谓人之不成，德不以富，亦只以行异于野人而已。侯氏谓若其诚不富，只以取异耳。伊川谓此错简，当在第十六篇“齐景公有马千驷”之上，因此下文亦有齐景公字而误也。
杨文靖、尹和靖、朱文公皆从之。南轩谓言其诚实之不富，只以自取异云耳。与时按：我行其野之诗，诚作成，取义与此不类，不当迁就以求合。此孟子所谓说诗者不以文害辞，不以辞害志者也。尝闻平庵赵先生云：此特因子张之问而答之，学者之学圣人，盖不止此。富者，道盛德至善之谓。常人不能主忠信，不能徙义。爱之者未免欲其生；恶之者未免欲其死。若能反之，诚未可谓之至善，但亦足以异于常人而已。此说最明白。
唐张，自号浮休子，张芸叟盖袭其名。
南唐保大中赐进士谭紫霄号“金门羽客”，事见《庐山记》。陵赐林灵素 号，用此故事。
彭器资、洪忠宣皆号《鄱阳集》，王岐公、张彦正皆号《华阳集》，杨文公、胡文定皆号《武夷集》，魏仲先、李汉老皆号《草堂集》，谢无逸、俞退翁、傅子骏皆曰《溪堂》，苏子美、张会川、张徽皆曰《沧浪》，李师中、石守道皆曰《徂徕》，晏元献、王荆公皆曰《临川》。它如钱文僖有《伊川集》，邵康节有《伊川击壤集》，而程子又号伊川，朱文公编二程文，题《河南程氏文集》，而尹师鲁先有《河南集》。又吕居仁舍人诗曰《东莱先生诗集》，而从孙太史成公学者，亦尊之曰“东莱先生”，其著述尤多。
凡此数者，骤见其名，未免疑混，要皆不若汉魏以来诸文人，但标姓名曰“某人某人集”之为明白洞达也。
《汉书扬雄传》云：刘尝从雄学作奇字。韩文公《题张十六所居》诗云：“端来问奇字，为我讲声形。”然《传》但云学作寄字，不言问奇字，后来相承而用，盖又以韩诗为本。《传》又云：家素贫，嗜酒，人希至其门，时有好事者载酒肴从游学，与前学作奇字，凡隔数十字，了不相涉。而近世文人多云“载酒问字”、“载酒问奇字”之类，不知何所本也。《艺文志》云：萧何草律，太史试学童，能讽书九千字以上乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书、御史、史书令史。
六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。师古曰：“古文，谓孔子壁中书，奇字则古文而异者也。”许叔重《说文解字》云：亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，时有六书。一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者也。与颜注合，其后晋卫巨山《四体书势》，元魏江式论书表皆同。然则奇字者，与科斗文字略相似，而异于小篆，六书之一体耳。今人才见书籍中难字，便谓之奇字，非也。《容斋三笔》摘《周礼》中字如Ａ４、罄、<风>、Ａ５之类，凡数十为一则，题曰《周礼奇字》。
且云前贤以为此书出于刘歆，歆尝从杨子云学作奇字，故用以入经，盖亦失于详考。学奇字者，歆之子，亦非歆也。
王荆公一日访蒋山元禅师，坐闲谈论，品藻古今。元曰：“相公口气逼人， 恐著述搜索劳役，心气不正，何不坐禅，体此大事”又一日，谓元曰：“坐禅实 不亏人，余数年欲作《胡笳十八拍》不成，夜坐间已就。”元大笑。事见《宗门 武库》。
元魏青州刺史公孙邃卒官。高祖在邺宫为之举哀。青州佐吏疑为所服，诏主 簿近代相承。服斩过葬便除，可如故事，自余无服。大成寥落，可准诸境内之民， 为齐衰三月。则知境内之民，旧为刺史制服矣。近世所无也。然河中蒲坂人石文 德，自祖父苗以来，凡刺史守令卒官者，皆制服送之朝廷。遂标榜门闾。史官复 列之《节义传》，夸而书之，审如《邃传》所言，则文德之事不足为异矣。此又 何耶
《启颜录载》：元魏太府少卿孙绍对灵太后：“臣年虽老，臣卿乃少。”于 是拜正卿。按《魏书》，亦书此事。
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