左旋
宰相亦不当押麻。其书疑近世不知典故所为，必非孔氏本真。至景四年四月，夷简自昭文相罢为检校太师同平章事镇安军节度使判许州，王曾自集贤相罢为尚书左仆射资政殿大学士判郓州，当以《遗事》为正。初，命曾知青州，既入谢，求改郓州。又仆射典州不当云知，遂贴麻改命绶。时参知政事亦同罢云，第曾初拜相、夷简执政皆在乾兴元年七月，时仁宗已践阼。真宗末年，曾参知政事、夷简知开封府而已，《遗事》谓曾相真宗、夷简参知政事，亦误也。
沈存中《笔谈》云：颍昌阳翟县有一杜生者，不知其名，邑人但谓之杜五郎。所居去县三十余里，惟有屋两间，其一间自居，一间其子居之，室前有空地丈余即是篱门。杜生不出篱门凡三十年矣。黎阳尉孙轸曾往访之，见其人颇萧洒，自言村民无所能，何为见访孙问其不出门之因，笑曰：“以告者过也。”指门外一桑曰：“十五年前亦曾到此桑下纳凉，何谓不出门也但无用于时，无求于人，偶自不出耳，何足尚哉”问其所以为生，曰：“昔时居邑之南，有田五十亩，与兄同耕，后兄之子娶妇，度所耕不足以赡，乃以田与兄，携妻至此，偶有乡人借此屋，遂居之。
惟与人择日又卖□药以具饣粥，亦有时不继，后子能耕，乡人见怜，与田三十亩，令子耕之，尚有余力，又为人佣耕，自此食足。乡人贫，以医自给者甚多，不当更兼其利，自尔择日卖药，一切不为。”又问：“常日何所为”曰：“端坐耳，无可为也。”问：“颇观书否”曰：“二十年前亦曾观书。”问：“观何书”曰：“曾有人惠一书册，无题号，其间多说《净名经》，亦不知《净名经》何书也。当时极爱其议论，今亦忘之，并书亦不知所在久矣。
”气韵闲旷，言词精简，有道之士也。盛寒但布袍草履室中，枵然一榻而已。问其子何如，曰：“村童也，然质性甚淳厚，未尝妄言，未尝嬉游，惟买盐酪则一至邑中，可数其行迹，以待其归，径往径还，未尝傍游一步也。”蔡绦《铁围山丛谈》云：靖康末，有避乱于顺昌山中者，深入得茅舍，主人风裁甚整，即之语，士君子也。怪而问曰：“诸君何事挈孥能至是耶”因语之故。主人曰：“乱何自而起乎”众争为言。主人嗟恻久之，曰：“我父乃仁庙朝人也，自嘉末卜居于此，因不复出，以我所闻，但知有熙宁纪年，亦不知于今几何年矣。
”洪文敏《夷坚志》有云：陈元忠少魏，漳州龙溪人，客居南海，尝赴省试过南安，会日暮，趋城尚远，投宿野人家，茅茨数椽，竹树茂密可爱。主翁虽麻衫草履，而举止谈对宛若士人，几案间有文籍散乱，视之皆经子也。陈叩之曰：“翁训子读书乎”曰：“种园为生耳。”“亦入城市乎”曰：“十五年不出矣。”问：“藏书何用”曰：“偶有之。”因杂以它语。少焉暴风雨作，其二子荷蓑负锄归。大儿可十八九，小儿十四五，倚锄前揖，人物可观，绝不类农家子。
翁进豆羹享客，不复共谈，迟明陈别去，至城以事留一日。偶适市，见翁仓惶而行，陈追诘之：“翁云十五年不入城，何为到此”曰：“吾有急事，不容不出。”问其故，不肯言，固问之，乃大儿于关外粥果失税，为关吏所拘。陈为谒监征，至则已捕送郡。翁与小儿偕诣庭下。长子当杖，翁恳白郡守曰：“某老钝无能，全藉其子赡给，若渠不胜杖，则翼日乏食矣，愿以身代之。”小儿曰：“大人岂可受杖某愿代兄。”兄又以罪在己，甘心焉。三人争不决。
小儿来父耳旁语，若将有所请，翁叱之，儿必欲前，郡守颇疑之，呼问所以对。曰：“大人元系带职正郎，宣和间累典州郡。”翁急拽其衣使退曰：“儿狂妄言。”守询诰敕在否儿曰：“见作一束置瓮中，埋于山下。”守立遣吏随儿发收，果得之。即延翁上坐，谢而释其子。次日枉驾访之，室已虚矣。三事略相似。世之慕纷华、汨利禄、事表暴者，闻其风Г其颡矣。杜生真有道之士。南安翁弃官而晦其迹，亦人所难能。顺昌山中主人避世者耳。南安翁大儿不能保身，几祸其父，其亦有愧于杜生之子矣。
颜之推《家训》云：昔侯霸之子孙称其祖父曰家公，陈思王称其父曰家父， 母为家母，潘尼称其祖曰家祖。古人之所行，今人之所笑也。今南北风俗，言其 祖及二亲无云家者，田里猥人方有此言。之推北齐人，逮今几七百年，称家祖者 复纷纷皆是。名家望族亦所不免。家父之称，俗辈多有之，但家公、家母之称名 少耳。山简谓“年几三十，不为家公所知。”盖指其父，非祖也。
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